٥- تم إدخال اسم المصدر في المصدر، نظرًا للخلاف الشديد بين النحاة واللغويين في التمييز بين النوعين.
٦- للتيسير اعتبرنا «لمّا» حرفًا تارة (للجزم- للشرط- للاستثناء)، وظرفًا تارة أخرى (لما الحينية)، واعتبرنا «مهما» اسم شرط على الرغم من الخلاف في ذلك.
٧- اعتبرنا «إلا» سواء كانت بسيطة أو مركبة نوعًا واحدًا، فالبسيطة، مثل: الدالة على الاستثناء أو الاستدراك، والمركبة، مثل: الواردة في قوله تعالى: ﴿إِلاّ تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ﴾ (التوبة: ٤٠)، إذ هي مركبة من إن الشرطية، ولا النافية.
٨- فصلنا بين نوعي «ما»: الحرفية (نافية – مصدرية – كافة - زائدة)، والاسمية (موصولة- استفهامية - شرطية - تعجبية - نكرة مبهمة)، وذكرنا لـ«ما الحرفية» أمثلة لصورها الواردة، أمَّا «ما الاسمية» فقد ذكرنا جميع صورها الواردة.
٩- إذا اختلف نوع الكلمة في الجذع الواحد أعدنا كتابة الكلمة مرة أخرى بترقيم آخر تحت نفس الجذع. مثال ذلك: كلمة «أُذُن» التي جاءت في القرآن الكريم صفة مشبهة في قوله تعالى ﴿وَيَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ﴾ (التوبة: ٦١)، واسم ذات في قوله تعالى: ﴿وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ﴾ (المائدة: ٤٥) .
والمعنى والمثال:
تأتي هذه الفائدة على قمة المعلومات التي يهدف أيّ معجم إلى توفيرها، وربما تكون هي القدر المشترك الوحيد بين كل معاجم الألفاظ
٣٨