ولا تقف أهمية القراءات عند قيمتها اللغوية، بل تضيف إلى ذلك قيمتها الدينية الكبيرة، وعلى سبيل المثال:
١- بعض القراءات يعد من باب التفسير اللغوي لبعض الألفاظ، مما يكون له الأفضلية على غيره من التفسيرات، أو يلقي ضوءًا على المعنى المراد من اللفظ، ومن ذلك:
أ- ﴿إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا﴾ (يوسف: ٣٦)، قرأها ابن مسعود وأبيّ: «أعصر عنبًا».
ب- ﴿تَكَادُ السَّمَوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ﴾ (مريم: ٩٠)، قرأها ابن مسعود: «يتصدّعن منه».
ج- ﴿إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ﴾ (الأنبياء: ٩٨)، قرأها أُبيّ وعلي وعائشة وغيرهم، «حطب جهنم».
د- ﴿حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا﴾ (النور: ٢٧)، قرأها أبيّ وابن عباس وابن مسعود وغيرهم: «حتى تستأذنوا».
هـ- ﴿كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ﴾ (القارعة: ٥)، قرأها ابن مسعود: «كالصوف المنفوش».
٢- بعض القراءات قد يبنى عليه حكم فقهي، أو يؤدي إلى استنباط هذا الحكم. ومن ذلك:
(١) (مناهل العرفان ١/١٤٢)
٢٥