ويبدو أن العلماء يعنون بالمعنى الواحد ما يتناول الحقيقي والاعتباري؛ لأن الخاص قد يكون واحدًا بالشخص كزيد وعمر، وسائر أسماء الأعلام.
وقد يكون واحدًا بالنوع٣، مثل: رجل، امرأة، منزل، سيارة.
أو واحدًا بالجنس٤ مثل: إنسان، حيوان، وكما يوضع الخاص
١ أصول السرخسي ١/١٢٥.
٢ تيسير التحرير لابن أمير الحاج ١/١٩٠ ط محمد علي صبيح بمصر بدون، المعتمد لأبي الحسين البصري ١/٢٥١، وإرشاد الفحول للشوكاني ص: ١٣٢.
٣ النوع: مفهوم كلي مقول على كثيرين متفقين في الحقائق في جواب ما هو؟
كقولنا: ما هو الرجل في ذاته، الذي ينطبق على زيد وعمرو، وغيرهما باعتبار الحقيقة وهي الذكورية والإنسانية.
٤ والجنس: مفهوم كلي مقول على كثيرين مختلفين في الحقائق في جواب ما هو؟
كقولنا: في السؤال عن حقيقة الحيوان: ما هو الحيوان في ذاته، الذي ينطبق على زيد والفرس باعتباره جسمًا ناميًا حساسًا.
فالمفهوم يقصد به المعنى الذهني الذي يثيره اللفظ في الذهن، ويكون للفظ دلالة كلامية عليه.
والكلي: ما لا يمنع تصوره من وقوع الشركة فيه.
والاستفهام: بما هو يستفهم به عن الماهيات الذاتية، ومعنى الماهيات الذاتية: ما يكون داخلًا في حقيقة الشيء، كالحيوانية والناطقية بالنسبة إلى الإنسان، ضوابط المعروفة وأصول الاستدلال للأستاذ عبد الرحمن حبنكة الميداني ص٣٢ - ٤٠ ومباحث التخصيص د. عمر ص ١٨ - ٢٣.
٢ تيسير التحرير لابن أمير الحاج ١/١٩٠ ط محمد علي صبيح بمصر بدون، المعتمد لأبي الحسين البصري ١/٢٥١، وإرشاد الفحول للشوكاني ص: ١٣٢.
٣ النوع: مفهوم كلي مقول على كثيرين متفقين في الحقائق في جواب ما هو؟
كقولنا: ما هو الرجل في ذاته، الذي ينطبق على زيد وعمرو، وغيرهما باعتبار الحقيقة وهي الذكورية والإنسانية.
٤ والجنس: مفهوم كلي مقول على كثيرين مختلفين في الحقائق في جواب ما هو؟
كقولنا: في السؤال عن حقيقة الحيوان: ما هو الحيوان في ذاته، الذي ينطبق على زيد والفرس باعتباره جسمًا ناميًا حساسًا.
فالمفهوم يقصد به المعنى الذهني الذي يثيره اللفظ في الذهن، ويكون للفظ دلالة كلامية عليه.
والكلي: ما لا يمنع تصوره من وقوع الشركة فيه.
والاستفهام: بما هو يستفهم به عن الماهيات الذاتية، ومعنى الماهيات الذاتية: ما يكون داخلًا في حقيقة الشيء، كالحيوانية والناطقية بالنسبة إلى الإنسان، ضوابط المعروفة وأصول الاستدلال للأستاذ عبد الرحمن حبنكة الميداني ص٣٢ - ٤٠ ومباحث التخصيص د. عمر ص ١٨ - ٢٣.
٥٩