المطلق والمقيد (ص ٤٧٥)

وقد اتفق الفقهاء في جميع المذاهب على حمل المطلق على المقيد ههنا١، فلا يحرم إلا ما كان مسفوحًا، دون ما بقي في العروق واللحم من الدم الذي لا يمكن التحرز عنه.
ونسب إلى بعض الطوائف الخلاف في جواز تقييد الكتاب بالكتاب٢، مستدلين على ذلك بقوله - تعالى -: ﴿وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ﴾ ٣، حيث فوض سبحانه وتعالى بيان ما أنزل إلى رسوله، فيجب أن لا يحصل البيان إلا بقوله صلى الله عليه وسلم٤.
ورد هذا الدليل من وجهين:
الأول: أن إضافة البيان إلى الرسول ﷺ ليس فيه ما يمنع من كونه مبينًا للكتاب بالكتاب، إذ الكل وارد على لسانه، فذكر الآية المقيدة بيان منه ويجب حمل وصفه بالبيان على أن البيان وارد على لسانه سواء كان الوارد على لسانه متلوا وهو الكتاب أو غير متلو وهو السنة، فالكل وحي من عند الله تعالى٥.

١ أصول التشريع الإسلامي للأستاذ حسب الله ص: ١٨٢.
٢ بعض الظاهرية الأحكام ٢/‏٣١٨، وإرشاد الفحول ص: ١٥٧.
٣ سورة النحل آية: ٤٤.
٤ شرح تنقيح الفصول ص: ٢٠٢، وشح الكوكب المنير ص: ٢٠٥، وإرشاد الفحول ص: ١٥٧.
٥ المعتمد لأبي الحسين ١/‏٢٧٤، والأحكام للآمدي ٢/‏٣١٩، والأحكام لابن حزم ١/‏٧٣.

٤٧٥