وأما على رأي الأحناف فلا توجد معارضة أصلًا، لأن الحديث بين حكم واقعة مسكوت عنها في آية المواريث.
٢ - ومثال نسخ المفهوم عند القائلين به: ما نقل من اتفاق الصحابة - رضي الله عنهم - أن قول الرسول ﷺ: «إذا التقى الختانان فقد وجب الغسل» ٢، ناسخ لقوله ﷺ «الماء من الماء» ٣، ولولا أن قوله:
١ لمراجعة الأدلة التي ترجح القول بمنطوق الحديث، ينظر العدة في شرح أصول الفقه لأبي يعلى ٢/٥٧٣، وإيضاح القرآن للشنقيطي ١/٣٠٨ - ٣١٠.
٢ أخرج هذا الحديث الشافعي في الأم ١/٣٦، والنسائي وصححه ابن حبان، وابن القطان، لكن في تصحيح هذا الحديث بهذا اللفظ كلام للمحدثين، والرواية الصحيحة الثابتة: «إذا قعد بين شعبها الأربع ثم مس الختانُ الختانَ، فقد وجب الغسل»، ولمسلم وأحمد: «وإن لم ينزل»، روى هذا الحديث البخاري بلفظ: «إذا جلس ... الخ» ١/٨٠ دار إحياء التراث العربي، ومسلم ١/٢٧١ باب نسخ الماء من الماء ووجوب الغسل بالتقاء الختانين.
٣ أخرج هذا الحديث مسلم بلفظ: «إنما الماء من الماء» في باب إنما الماء من الماء ١/٢٦٩ رقم الحديث ٣٤٣، وقد عول المخالفون على هذه الزيادة في ادعاء الحصر والعموم، وقالوا: إن كلا منهما مستفاد من النص لغة، وليس من مفهوم المخالفة، وأحمد باللفظ المذكور «الماء من الماء» ٣/٣٦ المكتب الإسلامي، وأبو داود في باب الإكسال ١/٥٦، رقم الحديث ٢١٧، وسبل السلام ١/٨٥ ط٤ ١٣٧٩هـ بتعليق محمد عبد العزيز الخولي.
٢ أخرج هذا الحديث الشافعي في الأم ١/٣٦، والنسائي وصححه ابن حبان، وابن القطان، لكن في تصحيح هذا الحديث بهذا اللفظ كلام للمحدثين، والرواية الصحيحة الثابتة: «إذا قعد بين شعبها الأربع ثم مس الختانُ الختانَ، فقد وجب الغسل»، ولمسلم وأحمد: «وإن لم ينزل»، روى هذا الحديث البخاري بلفظ: «إذا جلس ... الخ» ١/٨٠ دار إحياء التراث العربي، ومسلم ١/٢٧١ باب نسخ الماء من الماء ووجوب الغسل بالتقاء الختانين.
٣ أخرج هذا الحديث مسلم بلفظ: «إنما الماء من الماء» في باب إنما الماء من الماء ١/٢٦٩ رقم الحديث ٣٤٣، وقد عول المخالفون على هذه الزيادة في ادعاء الحصر والعموم، وقالوا: إن كلا منهما مستفاد من النص لغة، وليس من مفهوم المخالفة، وأحمد باللفظ المذكور «الماء من الماء» ٣/٣٦ المكتب الإسلامي، وأبو داود في باب الإكسال ١/٥٦، رقم الحديث ٢١٧، وسبل السلام ١/٨٥ ط٤ ١٣٧٩هـ بتعليق محمد عبد العزيز الخولي.
٣٥٤