وفي ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾، براءة النبي ﷺ من الشرك والمشركين، ﴿لا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ﴾ الى قوله: ﴿لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ﴾، فهذا هو التوحيد العملي وأساسه البراءة من الشرك والمشركين باطنًاَ وظاهرًا
وفي ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾، توحيد العلم والعمل ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾، يعني هو الله الواحد الأحد الذي لا نظير له ولا وزير ولا ثد ولا شبيه ولا عديل، ولا يطلق هذا اللفظ في الاثبات، الا على الله عز وجل، لأنه الكامل في جميع صفاته وأفعاله، وقوله: ﴿اللَّهُ الصَّمَدُ﴾، قال عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه، يعني الذين يصمد الخلائق اليه في حوائجهم ومسائلهم.
قلت: وفيه توحيد الربويبة وتوحيد الآلهية، وقال الأعمش عن شقيق عن أبي وائل، الصمد السيد الذي قد انتهى سؤدده، وقال الحسن أيضا: الصمد الحي القيوم الذي لا زوال له، وقال الربيع بن أنس: هو الذي لم يلد ولم يولد، كأن جعل ما بعده تفسيرا له، وقال سفيان بن منصور عن مجاهد: الصمد المصمت الذي لا جوف له، قال أبو القاسم الطبراني في كتاب السنة: وكل هذا صحيحة وهي صفات ربنا عز وجل، وقال
٨١