فما أشبه هذا الرجل في صرف الهجرة عن حقيقتها الشرعية بالباطنية الملاحدة٢ في تأويلهم الشريعة على غير حقائقها التي أرداها الله من العباد.
قال العماد ابن كثير - في الآية الأولى-: يخبر تعالى عمن خرج مهاجرا في سيبل الله ابتغاء مرضاته وترك الأوطان والأهلين والخلان وفارق بلاده في الله ورسوله ونصرة دين الله ﴿ثُمَّ قُتِلُوا﴾ أي: في الجهاد ﴿أَوْ مَاتُوا﴾ حتف أنفهم٣ من غير قتال فقد حصلوا على الأجر الجزيل والثناء الجميل كما قال تعالى: ﴿وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ﴾ [النساء: ١٠٠] .٤
ومن المعلوم بالضرورة أن رسول الله ﷺ وأصحابه هاجروا عن مكة وهي أفضل البلاد وأحبها إلى الله ولحقوا بالمدينة امتثالا لأمر الله وطلبا لمرضاته وعداوة لأعدائه وقد قال الله تعالى: فيمن لم يهاجر معهم ﴿إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ﴾ إلى قوله: ﴿أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا﴾ [النساء:٩٧] ولم يشمل هذا الوعيد إلا من ترك الهجرة لعدم الاستطاعة فقال: ﴿إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلا يَهْتَدُونَ سَبِيلا فَأُولَئِكَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ ً﴾ [النساء:٩٧ ٩٩] وما سموا مهاجرين وإن كان معذورين ويقولون: ﴿رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا﴾ [النساء:؛٧٥] .
فسبحان الله ما أسرع هذا الرجل إلى الخطأ والخطل وإن كان لا يعذر
١ «ط»: من. ساقطة.
٢ كالأسماعيلية والنصيرية والبهرة والدروز وما تفرع عنهم من الفرق الضالة. ينظر فتاوي شيخ الإسلام ابن تيمية ٣٥/١٤٥ وما بعدها.
٣ «ط»: أنوفهم.
٤ تفسير الحافظ ابن كثير ٥/٤٤٣.
٢ كالأسماعيلية والنصيرية والبهرة والدروز وما تفرع عنهم من الفرق الضالة. ينظر فتاوي شيخ الإسلام ابن تيمية ٣٥/١٤٥ وما بعدها.
٣ «ط»: أنوفهم.
٤ تفسير الحافظ ابن كثير ٥/٤٤٣.
١٤٢