هذا، والذي تقرّر هنا هو: حُكم الشرع بالنسبة لمصافحة المريض عامّة، خاصّةً مَن ليس مرضُه مُعدِيًا.
أمّا بالنسبة لمصافحة مَن كان مرضُه مُعديًا، أو كان به عاهة مثْل: الجُذام والبرص، وفي معناهما كلّ مرضٍ ضارٍ ينتقل إلى الآخَرين بالملامسة، فإنّ مصافحتَه على هذا النحو مكروهة. وعلى هذا، فإنّ المريض بمرضٍ مُعْدٍ تُكرهُ مصافحتُه لمِا ثَبَت «أنّ رسول الله ﷺ أرسل إلى رجلٍ مجذوم كان في وفْد ثقيف، قال له:»إنا قد بايعناك، فارجِعْ! «.١
وما رواه أبو هريرة عن النبي ﷺ أنه قال:»فِرَّ من المجذوم فِرارَك من الأسد! «٢، وما ثبت عن النبي ﷺ أنه قال:»لا يورد مُمرضٌ على مُصحّ" ٣، يعني: مَن له إبِل مَرْضى لا يُوردها على الإبل الصحيحة عمَلًا بهذا النهي٤.
١ أخرجه مسلم ٤/١٧٥٢، وابن ماجة ٢/١١٧٢.
٢ أخرجه البخاري ٥/٢١٥٨.
٣ أخرجه البخاري ٥/٢١٧٧، ومسلم ٤/١٧٤٢.
٤ راجع: فتح الباري ١٠/٢٥٢، ٢٥٣ للوقوف على معنى الممرض والمصحّ من الإبل.
٢ أخرجه البخاري ٥/٢١٥٨.
٣ أخرجه البخاري ٥/٢١٧٧، ومسلم ٤/١٧٤٢.
٤ راجع: فتح الباري ١٠/٢٥٢، ٢٥٣ للوقوف على معنى الممرض والمصحّ من الإبل.
١٣٦