فإن فعل وكان طلاقا كان رجعيا٢، وإن كان بلفظ الخلع ونوى به الطلاق كان رجعيا أيضا، وإن كان بغير لفظ الطلاق ونيته لم يقع به شيء، والزوجية بحالها٣.
(٧٣) مسألة:
اختلفت الرواية عن أحمد – رحمه الله- في الخلع بغير لفظ الطلاق ونيته:
فعن أحمد: هو طلاق بائن.
والرواية الأخرى: هو فسخ للنكاح، لا يقع به طلاق، ولا يُنقِص عدد الطلاق، وهذه الرواية هي الصحيحة٤.
(١) هذا هو المذهب، وقيل: لأبيها ذلك، وقال ابن قدامة وأبو الفرج المقدسي: ويحتمل أن يملك ذلك إذا رأى لها فيه المصلحة والحظ، وصوبه المرداوي وغيره.
وانظر: الكافي٣: ١٤٤، الشرح الكبير٤: ٣٧٦، الإنصاف٩: ٣٨٨-٣٨٩.
(٢) الكافي: الصفحة السابقة.
(٣) سبق الكلام على هذا في المسألة رقم (٧١) .
(٤) سبق ذكر هاتين الروايتين من خلال الكلام على المسألة رقم (٧١) .
وانظر: الكافي٣: ١٤٥، المغني٧: ٥٦، الهداية١: ٢٧٢، الإفصاح٢: ١٤٤، المحرر٢: ٤٥، المذهب الأحمد١٣٧، الإنصاف٨: ٣٩٢.
وانظر: الكافي٣: ١٤٤، الشرح الكبير٤: ٣٧٦، الإنصاف٩: ٣٨٨-٣٨٩.
(٢) الكافي: الصفحة السابقة.
(٣) سبق الكلام على هذا في المسألة رقم (٧١) .
(٤) سبق ذكر هاتين الروايتين من خلال الكلام على المسألة رقم (٧١) .
وانظر: الكافي٣: ١٤٥، المغني٧: ٥٦، الهداية١: ٢٧٢، الإفصاح٢: ١٤٤، المحرر٢: ٤٥، المذهب الأحمد١٣٧، الإنصاف٨: ٣٩٢.
١٨٨