والصحيح أن اليسار والصناعة ليسا بشرط في الكفاءة، لأن الفقر شرف في الدين٣،
(١) في الصناعة روايتان: الأولى: أن أصحاب الصناعة الدنيئة لا يكافئون من هو أعلى منهم، والثانية: ليست بشرط. الكافي٣: ٣٢.
(٢) الكافي. الصفحة السابقة، المغني٦: ٤٨٥.
(٣) ويدل على ذلك أحاديث كثيرة منها:
١. عن سهل بن سعد الساعدي –رضي الله عنه- أنه قال: مّر رجل على رسول الله ﷺ فقال لرجل عنده جالس:«ما رأيك في هذا؟» قال: رجل من أشراف الناس، هذا والله حرِيٌّ إن خطب أن يُنكح وإن شفع أن يشفع، قال: فسكت رسول الله ﷺ ثم مرّ رجل فقال له رسول الله –ﷺ: (ما رأيك في هذا؟) فقال: يا رسول الله هذا رجل من فقراء المسلمين، هذا حري إن خطب أن لا يُنكح وإن شفع أن لا يُشفّع، وإن قال أن لا يُسمع قولُه، فقال رسول الله –ﷺ-: «هذا خير من ملء الأرض مثل هذا». أخرجه البخاري في كتاب الرقاق: باب فضل الفقر٤/١٢١.
٢. عن عمران بن حصين –رضي الله عنهما- عن النبي –ﷺ- قال: «اطَّلعتُ في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء، واطلعت في النار فوجدت أكثر أهلها النساء».
أخرجه البخاري في الكتاب والباب السابقين٤: ١٢٢، وأخرجه مسلم من طريق ابن عباس –رضي الله عنهما- في كتاب الرقاق/ باب أكثر أهل الجنة الفقراء ٤: ٢٠٩٦، رقم (٢٧٣٧) .
وقد بين الحافظ ابن حجر محل الخلاف في تفضيل الفقر على الغنى أو العكس. انظر: فتح الباري١١: ٢٧٤.
(٢) الكافي. الصفحة السابقة، المغني٦: ٤٨٥.
(٣) ويدل على ذلك أحاديث كثيرة منها:
١. عن سهل بن سعد الساعدي –رضي الله عنه- أنه قال: مّر رجل على رسول الله ﷺ فقال لرجل عنده جالس:«ما رأيك في هذا؟» قال: رجل من أشراف الناس، هذا والله حرِيٌّ إن خطب أن يُنكح وإن شفع أن يشفع، قال: فسكت رسول الله ﷺ ثم مرّ رجل فقال له رسول الله –ﷺ: (ما رأيك في هذا؟) فقال: يا رسول الله هذا رجل من فقراء المسلمين، هذا حري إن خطب أن لا يُنكح وإن شفع أن لا يُشفّع، وإن قال أن لا يُسمع قولُه، فقال رسول الله –ﷺ-: «هذا خير من ملء الأرض مثل هذا». أخرجه البخاري في كتاب الرقاق: باب فضل الفقر٤/١٢١.
٢. عن عمران بن حصين –رضي الله عنهما- عن النبي –ﷺ- قال: «اطَّلعتُ في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء، واطلعت في النار فوجدت أكثر أهلها النساء».
أخرجه البخاري في الكتاب والباب السابقين٤: ١٢٢، وأخرجه مسلم من طريق ابن عباس –رضي الله عنهما- في كتاب الرقاق/ باب أكثر أهل الجنة الفقراء ٤: ٢٠٩٦، رقم (٢٧٣٧) .
وقد بين الحافظ ابن حجر محل الخلاف في تفضيل الفقر على الغنى أو العكس. انظر: فتح الباري١١: ٢٧٤.
١٤٣