ثم إنه لو صح فليس معارضا لحديث التمار لان قوله» مبطوح «ليس معناه مسطح بل ملقى فيه البطحاء وهو الحصى الصغيرة كما في» النهاية «، وهو ظاهر في الخبر نفسه:»مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء فهذا لا ينافي التسنيم، وبهذا جمع ابن القيم بين الحديثين فقال في «الزاد»: «وقبره مسنم مبطوح ببطحاء العرصة، الحمراء، لامبني ولا مطين، وهكذا كان قبر صاحبيه».
الثالث: أن يعلمه بحجر أو نحوه ليدفن إليه من يموت من أهله، لحديث المطلب ابن أبي وادعة رضي الله عنه قال: «لما مات عثمان بن مظعون أخرج بجنازته فدفن، أمر النبي ﷺ رجلا أن يأتيه بحجر فلم يستطع حمهل، فقام إلهيا رسول الله ﷺ وحسر عن ذراعية، قال المطلب: قال الذي يخبرني عن رسول الله ﷺ: كأني أنظر إلى بياض ذراعي رسول الله ﷺ حين حسر عنهما، ثم حملها فوضعها عند رأسه، وقال: أتعلم بها قبر أخي، وأدفن إليه من مات من أهلي».
أخرجه أبو داود (٢/ ٦٩) وعنه البيهقي (٣/ ٤١٢) بسند حسن كما قال الحافظ
(٥/ ٢٢٩)، والمطلب صحابي معروف أسلم يوم الفتح.
وله شاهدان ذكرتهما في «التعليقات الجياد».
الرابع: أن لا يلقن الميت التلقين المعروف لايوم، لان الحديث الوارد فيه لا يصح (١)
(١) وكذا قال ابن القيم في «زاد المعاد» (١/ ٢٠٦)، وضعفه النووي وغيره كما ذكرته في «التعليقات الجياد»، وقال الصنعاني في «سبل السلام» (٢ - ١٦١): ثم حققت القول فيه في «سلسلة الاحاديث الضعيفة» (٥٩٩) =
١ / ١٥٥