فقد كفانا الله تعالى إبطال هذه الخصلة الجاهلية بقوله في الآية الأولى: ﴿قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ﴾، وفي الآية الأخرى بقوله: ﴿أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ﴾ ... إلخ، فعلمنا من ذلك محبة الله ورضى الله إنما يكون بطاعته والانقياد لرسله، والإذعان للحق باتباع البرهان.
وأما كثرة المال، وسعة الرزق، وعيش الرخاء، فلا دليل فيه على نجاة المنعم عليه بمثل ذلك، ولو كانت الدنيا وما فيها تعادل عند الله جناح بعوضة ما سقى من عصاه شربة ماء.
قال سبحانه: ﴿وَلَوْلا أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً لَجَعَلْنَا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمَنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفًا مِنْ فِضَّةٍ وَمَعَارِجَ عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ﴾ ٢.
وعلى ذلك قول القائل٣:
كم عالم عالم أعيت مذاهبه ... وجاهل جاهل تلقاه مرزوقا
١ القصص: ٧٦-٧٨.
٢ الزخرف: ٣٣.
٣ هو ابن الروندي الملحد، كما في «معاهد التنصيص» (١/١٤٧) رقم الشاهد ٢٦، وذكره ياقوت الحموي في «معجم الأدباء» (٦/٢٠٧)
٢ الزخرف: ٣٣.
٣ هو ابن الروندي الملحد، كما في «معاهد التنصيص» (١/١٤٧) رقم الشاهد ٢٦، وذكره ياقوت الحموي في «معجم الأدباء» (٦/٢٠٧)
٧٢