وأخرج هو وغيره أيضا عن عون بن عيد الله أنه قال: «إنكارهم إياها أن يقول الرجل: لولا فلا أصابني كذا وكذا، ولولا فلان لم أصب كذا وكذا»٢.
وفي لفظ «إنكارهم: إضافتها إلى الأسباب».
وبعضهم يقول: إنكارهم: قولهم: هي بشفاعة آلهتهم عند الله تعالى٣.
ومنهم من قال: النعمة هنا محمد صلى الله عليه وسلم٤، أي: يعرفون أنه عليه الصلاة والسلام نبي بالمعجزات، ثم ينكرون ذلك، ويجحدونه عنادا.
﴿وَأَكْثَرُهُمُ الْكَافِرُونَ﴾، أي: منكرون بقلوبهم، غير المعترفين بما ذكر، والتعبير بالأكثر إما لأن بعضهم لم يعرف الحق، لنقصان عقله، وعدم اهتدائه إليه، أو لعدم نظره في الأدلة نظرا يؤدي إلى
١ أخرجه ابن جرير في تفسيره بنحوه (١٤/١٥٨)، وذكره السيوطي في الدر المنثور (٤/١٢٦)، وزاد نسبته إلى ابن أبي شيبة وابن المنذر وابن أبي حاتم.
٢ أخرجه ابن جرير في تفسيره بنحوه (١٤/١٥٨)، وذكره السيوطي في الدر المنثور (٤/١٢٧)،
٣ هذا قول الكلبي، كما ذكر ذلك البغوي في معالم التنزيل (٣/٨٠)، وابن الجوزي في زاد المسير (٤/٤٧٩)، وقول الفراء كما في معاني القرآن (٢/١١٢)، وابن قتيبة كما في زاد المسير (٤/٤٧٩) .
٤ هذا قول الفراء كما في معاني القرآن (٢/١١٢)، وقول ابن قتيبة كما في زاد المسير (٤/٤٧٩)، وعزاه ابن جرير في تفسيره (١٤/١٥٧) إلى السدي، وذكره السيوطي في الدر المنثور (٤/١٢٧) وزاد نسبته إلى ابن أبي شيبة وابن المنذر وابن أبي حاتم.
٢ أخرجه ابن جرير في تفسيره بنحوه (١٤/١٥٨)، وذكره السيوطي في الدر المنثور (٤/١٢٧)،
٣ هذا قول الكلبي، كما ذكر ذلك البغوي في معالم التنزيل (٣/٨٠)، وابن الجوزي في زاد المسير (٤/٤٧٩)، وقول الفراء كما في معاني القرآن (٢/١١٢)، وابن قتيبة كما في زاد المسير (٤/٤٧٩) .
٤ هذا قول الفراء كما في معاني القرآن (٢/١١٢)، وقول ابن قتيبة كما في زاد المسير (٤/٤٧٩)، وعزاه ابن جرير في تفسيره (١٤/١٥٧) إلى السدي، وذكره السيوطي في الدر المنثور (٤/١٢٧) وزاد نسبته إلى ابن أبي شيبة وابن المنذر وابن أبي حاتم.
١٣٨