وذلك أن الله تعالى أراد بيان أحكام ضلالهم، والختم على سمعهم وقلوبهم، وجعل غشاوة على أبصارهم، فحكى عنهم ما صدر عنهم بقوله سبحانه وتعالى:
﴿وَقَالُوا مَا هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا﴾ التي نحن فيها.
﴿نَمُوتُ وَنَحْيَا﴾، أي: تموت طائفة، وتحيا طائفة، ولا حشر أصلا.
ومنهم من قال: إن كثيرا من عباد الأصنام كان يقول بالتناسخ٣، وعليه، فالمراد بالحياة: إعادة الروح لبدن آخر.
﴿وَمَا يُهْلِكُنَا إِلَّا الدَّهْرُ﴾، أي: طول الزمان.
وإسنادهم الإهلاك إلى الدهر إنكار منهم لملك الموت وقبضه الأرواح
١ في المخطوط «الأحقاف» وهو خطأ.
٢ الجاثية: ٢٤.
٣ عرف الجرجاني التناسخ بقوله في التعريفات ص ٧٢،: «هو عبارة عن تعلق الروح بالبدن بعد المفارقة من بدن آخر، من غير تخللزمان بين التعلقين للتعشق الذاتي بين الروح والجسد».
وانظر فيما ينقل عن القول بالتناسخ لدى العرب: «المحلل والنحل» (٢/٢٧٣)، «في الفكر الديني الجاهلي قبل الإسلام» دز محمد الفيومي ٢٤١-٢٤٢.
٢ الجاثية: ٢٤.
٣ عرف الجرجاني التناسخ بقوله في التعريفات ص ٧٢،: «هو عبارة عن تعلق الروح بالبدن بعد المفارقة من بدن آخر، من غير تخللزمان بين التعلقين للتعشق الذاتي بين الروح والجسد».
وانظر فيما ينقل عن القول بالتناسخ لدى العرب: «المحلل والنحل» (٢/٢٧٣)، «في الفكر الديني الجاهلي قبل الإسلام» دز محمد الفيومي ٢٤١-٢٤٢.
١٣٣