أحمر صاحب رسول الله ﷺ قال: " إن كنا لنتأوى النبي ﷺ مما يجافي
بيديه عن جبينه إذا سجد " (١) .
هذا حديث ألزم الدارقطني البخاري تخريجه، قال: لأنه قد أخرج عن
عباد بن راشد عن/الحسن عن معقل أن أخته طلّقت، وخرجه الحافظ الضياء
في مستخرجه من طريق عبد، وإن كان قد قال النسائي والبرقي: ليس هو
بالقوي، وقال ابن حبان: لا يحتج به، وقال ابن المديني: لا يعرف حاله،
وقال الأزدي: تركه يحيى بن سعيد، وقال ابن خلفون: يقال أنه كان يرى
القدر، وقال ابن معين: ضعيف، وكذا قاله أبو داود: وقال البخاري: روى
عنه عبد الرحمن وتركه يحيى وأدخله في كتاب الضعفاء فأنكره أبو حاتم،
وقوله يحول من هناك فقد وثقة غير هؤلاء أحمد بن حنبل فقال: هو ثقة
ووقع آمن، وقال: ما كان أو روى ابن مهدي عنه، وقال الساجي والأزدي
صدوق، وقال العجلي والبزار: ثقة، وقد تابعه على رواية عن الحسن عطاء بن
عجلان فيما ذكره أبو القاسم بن عساكر في كتاب الأطراف، وفي الباب
حديث عبد الله بن بجينة في الصحيحين أنّ النبي ﷺ: " كان إذا صلى
فرج بين يديه حتى يبدو بياض إبطيه " (٢)، وحديث ابن عباس من عند الحاكم
قال: " أتيت النبي ﷺ من خلفه فرأبت بياض إبطيه وهو قد فرج يديه " (٣) .
رواه من حديث أبي إسحاق السمعي عن التميمي الذي يحدث بالتفسير
عن ابن عباس، وحديث أبي هريرة: " كان النبي ﷺ إذا سجد رأى وضح
وابن خزيمة (٦٣١)، وشفع (٢٥١)، والحلية (٩/٣٦)، والكنز (١٩٧٦١)، وابن عساكر في
" التاريخ " (٧/٢٢٩)، والفتح (٢/٢٩٦) . غريبه: قوله: " آراب " كأعضاء لقطا ومعنى. واحدها إرب.
(١) صحيح. رواه ابن ماجة (ح/ ٨٨٦) . وصححه الشيخ الألباني.
غريبة: قوله: " لنتأوى " أي لنترحم لأجله ﷺ مما يجد من التعب بسبب المجافاة الشديدة والمبالغة فيها.
(٢) صحيح. متفق عليه. رواه البخاري (٠٨/١١، ٢٠٤)، ومسلم في (الصلاة، باب " ٤٦ "، ح/٢٣٥)،
وأحمد (٥/٣٤٥)، والبيهقي (٢/١١٤)، وتغليق (٢١٧)، والنسائي (٢/٢١٢) .
(٣) رواه الحاكم في " المستدرك ": (١/٢٢٨) .
٥ / ١٤٩٠