من صلى ركعةَ من الصبح قبل طلوع الشمس لم يفته الصبح، وهذا في
أصحاب العُذر والضرورات. وقال مالك، وأحمد، وإسحاق بن
راهويه: من صلى ركعة من الصبح وطلعت الشمس أضاف إليها أخرى
وقد أدرك الصبح.
قوله: «هذا وقت الأنبياء من قبلك» هذا يدل على أن الأنبياء عليهم
السلام كانوا يصلون في هذه الأوقات؛ ولكن لا يلزم أن يكون قد صلى
كل منهم في جميع هذه الأوقات، والمعنى: إن صلاتهم كانت في هذه
الأوقات.
قوله: «والوقت»: مبتدأ، وخبره: قوله: «ما بَين هذين الوقتين»،
والإشارة إلى وقتي اليوم الأول واليوم الثاني الذي أم فيهما جبريلُ النبيَّ
- عليه السلام-.
فإن قيل: هذا يقتضي أن لا يكون الأول والآخر وقتا لها. قلت: لما
صلى في أول الوقت وآخره وجد البيان منه فعلا، وبقي الاحتياج إلى بيان
ما بين الأول والآخر فبين بالقول.
وجواب آخرُ: أن هذا بيان للوقت المستحبّ؛ إذ الأداء في أول الوقت
ممّا يتعسر على الناس، ويؤدي- أيضًا- إلى تقليل الجماعة، وفي التأخير
إلى آخر الوقت حسن الفوات، فكان المستحب ما بينهما مع قوله- عليه
السلام-: «خير الأمور أوساطها» (١) .
وهذا الحديث هو العمدة في هذا الباب؛ " (٢) رواه جماعة من
الصحابة، منهم: ابن عباس، وجابر بن عبد الله، وأبو مسعود، وأبو هريرة،
وعمرو بن حزم، وأبو سعيد الخدري، وأنس بن مالك، وابن عمر.
أما حديث ابن عباس: فهذا الذي أخرجه أبو داود، وأخرجه- أيضًا-
(١) أخرجه البيهقي في سننه الكبرى (٣/٢٧٣) من حديث كنانة بن نعيم، وقال:
هذا منقطع.
(٢) انظر: نصب الراية (١/٢٢١: ٢٢٦) .
١٦* شرح سنن أبى داوود ٢
هذا منقطع.
(٢) انظر: نصب الراية (١/٢٢١: ٢٢٦) .
١٦* شرح سنن أبى داوود ٢
٢ / ٢٤١