واتفقا على حديث واحد. روى لها الجماعة. روى عنها: عبد الله بن
محمد بن عقيل، وخالد بن ذكوان (١) .
و» الرُبيع «بضم الراء، وفتح الياء الموحدة، وتشديد الباء آخر
الحروف وكسرها، وبعدها عين مهملة. و»مُعوذ «بضم الميم، وفتح
العين/المهملة، وتشديد الواو وكسرها، وبعدها ذال معجمة. و»عفراء «
بفتح العين المهملة، وسكون الفاء، وبعدها راء مهملة، وهو ممدود.
قوله:»وضوءًا «بفتح الواو.
قوله:»وضأ وجهه «أي: غسل وجهه، أطلقت على غسل الوجه
الوضوء من باب إطلاق الكل على الجزء.
قوله:»ظهورهما «بالجر على أنه بدل من قوله:»بأذنيه «كما قلنا
غير مرة.
١١٦- ص- حدثنا إسحاق بن إسماعيل، حدثنا سفيان، عن ابن عقيل
بهذا الحديث، يُغير بعض معاني بشر، قال فيه:»وتمضمض واسْتنْثر
ثلاثًا " (٢) .
ش- إسحاق بن إسماعيل الطالقاني أبو يعقوب. سمع: ابن عيينة،
ومحمد بن فضيل، ووكيعًا، وغيرهم. روى عنه: أبو داود، وإبراهيم
ابن إسحاق الحربي، وأبو القاسم البغوي، وغيرهم. قال ابن معين:
أرجو أن يكون صدوقًا. توفي في رمضان سنة ثلاثين ومائتين، وهو أول
شيخ كتب عنه البغوي (٣) .
وسفيان هو ابن عيينة، وقد ذكر. وابن عقيل هو عبد الله بن محمد
ابن عقيل المذكور آنفًا.
(١) انظر ترجمتها في: الاستيعاب بهامش الإصابة (٤/٣٠٨)، وأسد الغابة
(٧/١٠٧)، والإصابة (٤/٣٠٠) .
(٢) انظر الحديث السابق. (٣) انظر ترجمته في: تهذيب الكمال (٢/٣٤١) .
(٧/١٠٧)، والإصابة (٤/٣٠٠) .
(٢) انظر الحديث السابق. (٣) انظر ترجمته في: تهذيب الكمال (٢/٣٤١) .
١ / ٣٠٨