الإلقام، كأنه جعلهما لقمة لأذنيه، وقوله: «ما أقبل» مفعول «ألقم».
قوله: «ثم الثانية» أي: ثم فعل المرة الثانية والثالثة مثل ما فعل في
الأولى.
قوله: «يسْتنُ على وجهه» أي: يسيلُ وينصب من سننْت الماء إذا صببته
صبا سهلًا.
قوله: «وظهور أذنيه» أي: مسح ظهري أذنيه، أطلق الجمع على
التثنية مجازًا، ومن هذا أخذ الشعبي وقال: إن ظاهر الأذنين من الرأس،
وباطنها من الوجه.
قوله: «وفيها النعل» جملة وقعت حالًا من رجله، النعل مؤنثة، وهي
التي تلبس في المشي، تُسمّى الآن: تاسُومة.
قوله: «ففتلها بها» أي: فتل النعل بتلك الحفنة من الماء، ومعنى
فتلها: أدار بيده فوق القدم وتحت النعل.
قوله: «ثم الأخرى مثل ذلك» أي: فعل في رجله الأخرى مثل ما فعل
في الأولى.
قوله: «قال: قلت» الضمير فيهما راجع إلى عبيد الله الخولاني،
والضمير الذي في قوله: «قال: وفي النعلين» راجع إلى ابن عباس
- رضي الله عنه-. واحتج بهذا الحديث الروافض ومن ذهب مذهبهم في
إباحة المسح على الرجلين في الطهارة من الحدث، واحتج بذلك أيضًا
بعضُ أهل الكلام منهم: الجبائي في أن المرء مُخير بين غسل الرجل
ومسحها، وحكي ذلك أيضًا عن محمد بن جرير، واحتجوا في ذلك
أيضًا بقراءة الجر في قوله تعالى: (وأرْجُلكُم) (١) . والجواب عن
الحديث أن فيه مقالًا، وقد قال الترمذي: سألت محمد بن إسماعيل عنه
(١) سورة المائدة: (٦) .
١ / ٢٩٦