شرح سنن أبي داود للعيني — الصفحة ٢٧٥٣ (ص ٦ ‏/ ٢٣٣)

عرضها في كتابه العزيز، ثم أمر رسوله بالتبليغ، فأضيف الفرض إليه بمعنى الدعاء إليه، وحمل الناس عليه، وقد فرض الله طاعته على الخلق، فجاز أن يُسميَ أمره، وتبليغه عن الله فرضا على هذا المعنى، وقيل: معنى الفرض هنا بيان التقدير، ومنه فرض نفقة الأزواج، وفرض أرزاق الجند، ومعناه راجع إلى قوله تعالى: ﴿لنبيّن للناس ما نُزّل إليهم﴾ (١)، وقيل: معنى الفرض هنا: السنة، وعن ثعلَب، عن ابن الأعرابي: الفرض: الواجب، والفرض: القراءة، يقال: فرضت حزبي، أي: قرأته، والفرض: السنة، ومنه ما روي أنهعليه السلام- فرض كذا، أي: سنه.
قوله: «فمن سئلها» أي: فمن سئل الصدقة، أي: الزكاة من المسلمين «على وجهها» أي: على حسب ما سن رسول الله من فرض مقاديرها «فليعطها».
قوله: «ومن سئل فوقها» أي فوق الفريضة «فلا يعطيه» والمعنى: لا
يعطي الزيادة على الواجب، وقيل: لا يعطي شيئا من الزكاة لهذا المصدق، لأنه خان بطلبه فوق الواجب، فإذا ظهرت خيانته سقطت طاعته، قال الخطابي (٢): «وفي هذا دليل على أن الإمام، والحاكم إذا ظهر فسقهما بطل حكمهما».
قوله: «فيما دون خمس وعشرين» إلى آخره، شروع في بيان كيفية (٣) الفريضة، وكيفية أخذها.
قوله: «الغنم» مبتدأ وخبره قوله: «فيما دون خمس وعشرين» وكلمة
«من» في قوله: «من الإبل» بيانية.
قوله: «في كل خمس ذود شاة» بيان كون الغنم فيما دون الخمس والعشرين، وارتفاع «شاة» على الابتداء، وخبره قوله: «في كل خمس ذود» وتفسير «الذود» مر مستوفى.

(١) سورة النحل: (٤٤) .
(٢) معالم السنن (١٧١٢) .
(٣) مني الأصل: «كيفية».

٦ ‏/ ٢٣٣