قلت: والأوجه عندي: أن هذا الجزء من الترجمة والآتي كلها من الأصل الستين من أصول التراجم كما تقدم في الجزء الأول، وفيه: أن الشرَّاح اضطربوا في إثباتها بالحديث وأتوا لذلك ولدفع التكرار عنها بتوجيهات عديدة؛ فإن هذه الترجمة ستأتي قريبًا مستقلًا، وليست الترجمة عندي مثبتة - بفتح الموحدة - حتى يقال فيها ما قالوا، بل هي مثبتة - بكسر الموحدة - لوجوب الثياب، انتهى.
قوله: (ومن صلى في الثوب الذي يجامع فيه. . .) إلخ، وكتب شيخ المشايخ في "التراجم" (٣): احتاج في هذا الباب إلى هذا النوع من الاستدلال بالإيماءات والإشارات الخفية؛ لأنه لم يرد فيه نص يدل عليه، انتهى.
قال الحافظ (٤): يشير إلى ما رواه أبو داود (٥) والنسائي وغيرهما من طريق معاوية بن أبي سفيان أنه سأل أخته أم حبيبة: "هل كان رسول الله - ﷺ - يصلي في الثوب الذي يجامع فيه؟ قالت: نعم، إذا لم ير فيه أذى"، وهذا من الأحاديث التي تضمنتها التراجم بغير رواية حتى ولا التعليق، انتهى.
قلت: ويمكن عندي أن يستدل له بما سيأتي من قوله عليه الصلاة
(١) "شرح تراجم أبواب البخاري" (ص ١٤٤).
(٢) كذا في الأصل، والصواب بدله: "الثياب"، (ز).
(٣) "شرح تراجم أبواب البخاري" (ص ١٤٥).
(٤) "فتح الباري" (١/ ٤٦٦).
(٥) "سنن أبي داود" (ح: ٣٦٦)، و"السنن النسائي" (ح: ٢٩٤).
(٢) كذا في الأصل، والصواب بدله: "الثياب"، (ز).
(٣) "شرح تراجم أبواب البخاري" (ص ١٤٥).
(٤) "فتح الباري" (١/ ٤٦٦).
(٥) "سنن أبي داود" (ح: ٣٦٦)، و"السنن النسائي" (ح: ٢٩٤).
٢ / ٦٨٤