قال النووي (٢): لا ينقض ما دام العقل باقيًا.
وقال القسطلاني (٣): ينقض إذا زال العقل بالإجماع، وقال ابن بطال: الغشي مرض يعرض من طول التعب، وهو ضرب من الإغماء إلا أنه دونه، وإنما صبت أسماء [الماء] على رأسها مدافعة له، ولو كان شديدًا كان كالإغماء، وهو ينقض الوضوء، إجماعًا.
قال الموفق (٤): زوال العقل على ضربين: نوم وغير نوم، أما غير النوم وهو الجنون والإغماء والسكر وما أشبهه فينقض الوضوءَ يسيرُه وكثيرُه إجماعًا، قال ابن المنذر: أجمع العلماء على وجوب الوضوء على المغمى عليه، انتهى.
ويشكل أن ظاهر كلام البخاري التفريق بين المثقل وغيره، وهو ظاهر كلام العيني (٥) وصاحب "الفيض": وتقرير الشيخ الكَنكَوهي، وما يظهر من كلام الفقهاء من الشامي وأصحاب المتون نقض الوضوء منه مطلقًا، بل صرح في "الفتاوى الهندية" (٦) - عالمكَيرية - بالإطلاق، فتأمل.
اللَّهم إلّا أن يقال: إن صاحب "الهداية" وغيرها وإن صرحوا بأن الإغماء حدث في الأحوال كلها، لكن المراد بالأحوال في كلامهم القيام
(١) "فتح الباري" (١/ ٢٨٩).
(٢) "شرح صحيح مسلم" (٣/ ٤٨١).
(٣) "إرشاد الساري" (١/ ٤٧٥).
(٤) "المغني" (١/ ٢٣٤).
(٥) انظر: "عمدة القاري" (٢/ ٥٢٤)، و"فيض الباري" (١/ ٢٨٦)، و"لامع الدراري" (٢/ ١٤٦).
(٦) (١/ ١٢).
(٢) "شرح صحيح مسلم" (٣/ ٤٨١).
(٣) "إرشاد الساري" (١/ ٤٧٥).
(٤) "المغني" (١/ ٢٣٤).
(٥) انظر: "عمدة القاري" (٢/ ٥٢٤)، و"فيض الباري" (١/ ٢٨٦)، و"لامع الدراري" (٢/ ١٤٦).
(٦) (١/ ١٢).
٢ / ٥٤٩