ثم إنه قد يختلج ههنا إشكال أشار إليه وإلى الجواب عنه الشيخ الكَنكَوهي في "اللامع" (١) حيث قال: ولعل الوجه في أن الشيطان لا يتكوّن بصورته - ﷺ -، ويقدر على تخييل الرائي صورة الرب تبارك وتعالى أنه - ﷺ - رحمة محضة وهداية بحتة فلا يقدر الشيطان أن يتصور به؛ لكونه إضلالًا محضًا وغواية صرفة بخلاف الرب سبحانه، فإن ذاته تعالى قد اندمجت فيها جملة صفات الجلال والجمال، فمنه الهداية والرشاد، ومنه الإبعاد والإضلال، فلكل صفة من الصفات ومنها الإضلال انتسابًا إليه، فلم يكن بينهما غاية البعد كما كان ههنا، انتهى.
ثم ههنا اختلاف آخر وهو إمكان رؤيته - ﷺ - بعد وفاته في الدنيا في اليقظة، وهو بحث طويل ذكرها الشيخ ابن حجر المكي في "الفتاوى الحديثية" (٢)، وللسيوطي فيه رسالة "تنوير الحلك في رؤية النبي والملك"، وقد وقع لكثير من المشايخ كما ذكر بعضها الشعراني في "الميزان".
(١) "لامع الدراري" (١٠/ ٢٤٠ - ٢٤٢).
(٢) "الفتاوى الحديثية" (ص ٣٩١).
(٢) "الفتاوى الحديثية" (ص ٣٩١).
٦ / ٦٥٦