وفي "شرح المهذب" (١): قال الشافعي والأصحاب: إذا باع فرارًا قبل انقضاء الحول فلا زكاة عندنا، وبه قال أبو حنيفة وأصحابه وداود وغيرهم، وقال مالك وأحمد وإسحاق: إذا أتلف بعض النصاب قبل الحول أو باعه فرارًا لزمته الزكاة، انتهى.
قلت: وما قال القسطلاني من أن الحنفية لا يلومون من ارتكب هذه الحيلة بخلاف الشافعية فإنهم يلومون على هذه النية ليس كذلك، فنحن أيضًا نلومه (٢)، قال صاحب "الفيض" (٣): أما كون تلك الحيل وبالًا ونكالًا لصاحبها فلا ننكره أيضًا، كما نقلناه عن أئمتنا، وأما أنها لا حكم لها وإن فعلها أحد ففيه نظر قوي، فإن من الناس من هو فاعلها لا محالة لسوء طباعه، فلا بدّ لنا أن نذكر لها أحكامًا ثبتت عندنا من قواعد الشرع مع قطع النظر عن حكمها عند الله تعالى من الإثم أو غيره، انتهى.
قوله: (وقال بعض الناس: في رجل له إبل. . .) إلخ، قلت: وهذه هي المسألة السابقة إلا أنه ذكر ههنا فباعها بإبل مثلها أو بغنم أو بدراهم، قوله: وهو يقول: إن زكى إبله قبل أن يحول الحول بيوم أو بسنة جازت عنه.
قال القسطلاني (٤): أي: فإذا كان التقديم على الحول مجزئًا فليكن
(١) "المجموع شرح المهذب" (٥/ ٤٦٨).
(٢) في الأصل: "نلومونه" وهو خطأ.
(٣) "فيض الباري" (٦/ ٤٢٠).
(٤) "إرشاد الساري" (١٤/ ٤٤٦).
(٢) في الأصل: "نلومونه" وهو خطأ.
(٣) "فيض الباري" (٦/ ٤٢٠).
(٤) "إرشاد الساري" (١٤/ ٤٤٦).
٦ / ٦٣٢