ثم التثليث إشارة إلى أن المؤدِّب لا يزيد الضربَ على ثلاثة مرَّات، حكاه السُّهيلي (١) عن شريح القاضي التابعي، وقيل: الغطة الأولى للتخلي عن الدنيا، والثانية للتفرغ لما يوحى إليه، والثالثة للمؤانسة، كذا في "القسطلاني" (٢).
والأوجه عندي أن الأولى لحصول النسبة الإلقائية، والثانية لحصول النسبة الإصلاحية، والثالثة: لحصول النسبة الاتحادية، فالتوجه عند العارفين أربعة أنحاء: انعكاسي، وإلقائي، وإصلاحي، واتحادي، وتفصيل هذه التوجهات الأربعة في هامش "اللامع" (٣) بذيل هذا الحديث جدير بأن يُنْظَر.
ولم يحتَجْ - ﷺ - إلى الأولى؛ لأنها حصلت بمجرد لقاء جبرئيل - عليه السلام - لصفاء قلبه - ﷺ - بالخلوة في حِراء ستة أشهر، ولا يقال: إِنه يلزم منه فضل جبرئيل - عليه السلام - على رسول الله - ﷺ -؛ لأنه أمر ابتدائي، وأول أحواله - ﷺ -، ثم ترقَّى النبي - ﷺ - بعد ذلك كل يوم حتى سبق على جبرئيل بمراحل، إلى أن قال جبرئيل:
اكَر يك سر موـ> برتر برم … فروغِ تجلي بسوزد برم
فلما ارتقى - ﷺ - إلى هذه المرتبة العليَّة قبل الهجرة بكثير، فما ظنك فيما ارتقى - عليه الصلاة والسلام - بعد ذلك.
وقد يقال: إنهم ذكروا ثلاث عوالم: الأول: عالم الناسوت، والثاني: عالم الملكوت، والثالث: عالم اللاهوت.
(١) انظر: "الروض الألف" (٢/ ٤٠٠).
(٢) انظر: "إرشاد الساري" (١٤/ ٤٧٩).
(٣) "لامع الدراري" (١/ ٥٠٠).
(٢) انظر: "إرشاد الساري" (١٤/ ٤٧٩).
(٣) "لامع الدراري" (١/ ٥٠٠).
٢ / ٢٩٢