وهذا إذا أنقى٢ ما لم يتعد المخرج٣، فإن عدَّى المخرج، ولم ينتشر إلا ما ينتشر في العادة٤، ففيه قولان٥.
وإن زاد على ذلك لا يجزئ إلا الماء، قولا واحدا٦
والسادس: بول الصبي٧ ما لم يطعم يرش٨ عليه الماء حتى يغمره٩.
والسابع: نجاسة الكلب والخنزير وما تناسل منهما أو من أحدهما١٠، لا يرتفع أبدا إلا ولوغ الكلب والخنزير وما تناسل منهما، فإنه يطهر بسبع غسلات إحداهن بالتراب١١
١ انظر: نهاية المحتاج ١/١٤٦.
٢ الإقناع لابن المنذر ١/٥٥.
٣ المجموع ٢/١٢٥.
٤ في (أ) (من العام) .
٥ أصحهما: أن الحجر يجزئه، والثاني: يتعين الماء.
٦ المصادر السابقة.
٧ في (ب): (صبي) .
٨ في (ب): (فيرش) .
٩ كفاية الأخيار ١/٤٢، المنهاج القويم ٢٣.
١٠ (أو من أحدهما): أسقطت من (ب) .
١١ الخنزير كالكلب في غسل ما ولغ فيه على الجديد، وقال في القديم: يكفي مرة واحدة بلا تراب، وقيل: القديم كالجديد.
ورجَّح النووي الاكتفاء بغسلة واحدة بلا تراب، قال: وبه قال أكثر العلماء الذين قالوا بنجاسة الخنزير، هذا هو المختار؛ لأن الأصل عدم الوجوب، حتى يرد الشرع، لا سيما في هذه المسألة المبنية على التعبد.
وانظر: التنبيه ٢٣، روضة الطالبين ١/٣٢، المجموع ٢/٥٨٦، الدرر البهية ٣٢.
٢ الإقناع لابن المنذر ١/٥٥.
٣ المجموع ٢/١٢٥.
٤ في (أ) (من العام) .
٥ أصحهما: أن الحجر يجزئه، والثاني: يتعين الماء.
٦ المصادر السابقة.
٧ في (ب): (صبي) .
٨ في (ب): (فيرش) .
٩ كفاية الأخيار ١/٤٢، المنهاج القويم ٢٣.
١٠ (أو من أحدهما): أسقطت من (ب) .
١١ الخنزير كالكلب في غسل ما ولغ فيه على الجديد، وقال في القديم: يكفي مرة واحدة بلا تراب، وقيل: القديم كالجديد.
ورجَّح النووي الاكتفاء بغسلة واحدة بلا تراب، قال: وبه قال أكثر العلماء الذين قالوا بنجاسة الخنزير، هذا هو المختار؛ لأن الأصل عدم الوجوب، حتى يرد الشرع، لا سيما في هذه المسألة المبنية على التعبد.
وانظر: التنبيه ٢٣، روضة الطالبين ١/٣٢، المجموع ٢/٥٨٦، الدرر البهية ٣٢.
٨٢