إذا قتل الساحر بسحره، سألناه عنه، فإن قال: «سحري» لابد أن يقتل، أو قال: «قد يقتل، وقد لا يقتل، والغالب أنه يقتل، وعمدتُ»: فإنا نقتص منه١، فإن قال: «أخطأت؛ لا يقتل» أو قال: «قد يقتل، وقد لايقتل، والغالب أنه لا يقتل» لا يقتص منه٢. وتكون الدية في ماله٣؛ لأن من عمل بالسحر معتقدا له كان كافرا٤.
باب أحكام المرتد
وفي المرتد، وتارك الصلاة قولان ٥:
أحدهما: يقتلان في الوقت.
والثاني: يُتأنّى بهما ثلاثة أيام.
١ الحاوي ١٣/٩٨، المهذب ٢/١٧٧، القلائد ٢/٣١١.
٢ المصادر السابقة.
٣ الروضة ٩/٣٤٧، شرح صحيح مسلم ١٤/١٧٦.
٤ الأم ١/٢٩٣، المهذب ٢/٢٢٤، الحلية ٧/٦٣٥.
٥ الصحيح - من المذهب – وجوب استتابة المرتد، وفي قدرها قولان: أظهرهما: إن تاب وإلا قُتِل في الحال، وأما تارك الصلاة: فإنه يؤمر بفعلها، ويُتوعَّد بالقتل إن تركها، فإن صلى وإلا قتل في الحال.
وانظر تفصيل المسألتين في: شرح السنة ٢/١٨٠، الروضة ١٠/٧٦ن كفاية الأخيار ٢/١٢٣، ١٢٦، جواهر العقود ٢/٣١٣، مغني المحتاج ١/٣٢٧، ٤/١٣٩.
٢ المصادر السابقة.
٣ الروضة ٩/٣٤٧، شرح صحيح مسلم ١٤/١٧٦.
٤ الأم ١/٢٩٣، المهذب ٢/٢٢٤، الحلية ٧/٦٣٥.
٥ الصحيح - من المذهب – وجوب استتابة المرتد، وفي قدرها قولان: أظهرهما: إن تاب وإلا قُتِل في الحال، وأما تارك الصلاة: فإنه يؤمر بفعلها، ويُتوعَّد بالقتل إن تركها، فإن صلى وإلا قتل في الحال.
وانظر تفصيل المسألتين في: شرح السنة ٢/١٨٠، الروضة ١٠/٧٦ن كفاية الأخيار ٢/١٢٣، ١٢٦، جواهر العقود ٢/٣١٣، مغني المحتاج ١/٣٢٧، ٤/١٣٩.
٣٦٨