والفذّ: المنفرد المصلي وحده٢.
ولا يجوز ترك الجماعة إلا من٣ عذر، وأعذارها: المطر، والوحل٤ ٥، والريح الباردة في الليلة٦ المظلمة٧، أو لمن كان به الأخبثان، أو حضر الطعام٨ والنفس تتوق إليه، أو يخاف على ماله أو نفسه عدوّا كان أو سبعا
١ طرح التثريب، والمجموع، وشرح صحيح مسلم. الصفحات السابقة.
وذكر النووي وجها للجمع قال: «إنه لا منافاة بين الروايتين، فذكر القليل لا ينفي الكثير، ومفهوم العدد باطل عند جمهور الأصوليين». انظر: المجموع، وشرح صحيح مسلم. الصفحات السابقة.
ورجّح الحافظ ابن حجر أن رواية السبع مختصة بالجهرية، والخمس بالسِّرية. لكن تعقبه سماحة شيخنا – حفظه الله – الشيخ عبد العزيز بن باز، وقال: «في هذا الترجيح نظر، والأظهر عموم الحديث لجميع الصلوات الخمس، وذلك من زيادة فضل الله سبحانه وتعالى لمن يحضر الصلاة في الجماعة. والله أعلم».
انظر فتح الباري ٢/١٣٤.
٢ النهاية ٣/٤٢٢، المصباح المنير ٤٦٥.
٣ في (ب): (عن) .
٤ الوَحَل: الطين الرقيق. المغني لابن باطيش ١/١٤١.
٥ في الوحل وجهان: أصحهما أنه عذر وحده سواء كان بالليل أو النهار. المجموع ٤/٢٠٤.
٦ في (ب) (ليلة مظلمة) .
٧ قال الرافعي في فتح العزيز ٤/٣٠٧: «ليس ذلك على سبيل اشتراط الظُّلمة».
٨ في (ب) (حضر عشاه ونفسه تتوق إليه) .
وذكر النووي وجها للجمع قال: «إنه لا منافاة بين الروايتين، فذكر القليل لا ينفي الكثير، ومفهوم العدد باطل عند جمهور الأصوليين». انظر: المجموع، وشرح صحيح مسلم. الصفحات السابقة.
ورجّح الحافظ ابن حجر أن رواية السبع مختصة بالجهرية، والخمس بالسِّرية. لكن تعقبه سماحة شيخنا – حفظه الله – الشيخ عبد العزيز بن باز، وقال: «في هذا الترجيح نظر، والأظهر عموم الحديث لجميع الصلوات الخمس، وذلك من زيادة فضل الله سبحانه وتعالى لمن يحضر الصلاة في الجماعة. والله أعلم».
انظر فتح الباري ٢/١٣٤.
٢ النهاية ٣/٤٢٢، المصباح المنير ٤٦٥.
٣ في (ب): (عن) .
٤ الوَحَل: الطين الرقيق. المغني لابن باطيش ١/١٤١.
٥ في الوحل وجهان: أصحهما أنه عذر وحده سواء كان بالليل أو النهار. المجموع ٤/٢٠٤.
٦ في (ب) (ليلة مظلمة) .
٧ قال الرافعي في فتح العزيز ٤/٣٠٧: «ليس ذلك على سبيل اشتراط الظُّلمة».
٨ في (ب) (حضر عشاه ونفسه تتوق إليه) .
١٦٠