ما سمعنا بوافد كان أفضل من ضمام بن ثعلبة٢.
ومنهم وفد ثقيف٣، وكان من خبرهم أن الرسول -ﷺ- لما رجع من الطائف بعد حصارها، تبع أثره عروة٤ بن مسعود الثقفي حتى أدركه قبل أن يصل إلى المدينة فأسلم، ثم طلب من الرسول -ﷺ- أن يأذن له بالرجوع إلى قومه ليدعوهم إلى الإسلام.
فقال له الرسول -ﷺ: «إنهم قاتلوك».
فقال: أنا أحب إليهم من أبصارهم.
فخرج إلى قومه يرجو منهم طاعته لما كان يعرفه فيهم من الإخلاص له، ولكنه أخطأ في تقديره، وصدقت فراسة الرسول -ﷺ- وذلك أنهم لما رأوه يدعوهم إلى ترك دينهم ولا يحيد عن ذلك، لم يطيقوا صبرًا وأحاطوه به ورموه
١ قال ذلك في نهاية الحديث الماضي.
٢ وقال عمر فيه: ما رأيت أحدًا أحسن مسألة ولا أوجز من ضمام بن ثعلبة، هكذا جاء في سياق حديث أبي هريرة لهذه القصة.
٣ وهم أهل الطائف، وكان النبي -ﷺ- عقب انصرافه من الطائف وامتناع ثقيف من التسليم والإيمان دعاهم فقال: «اللهم اهد ثقيفًا وائت بهم مسلمين».
ووفد ثقيف تاريخ قدومه بعد حجة أبي بكر لا قبلها بحسب قول موسى بن عقبة، وعروة بن الزبير، كما سيأتي.
٤ الذي عند موسى بن عقبة، وفي مرسل عروة بن الزبير كما روى ذلك عنهما البيهقي في «الدلائل» ٥/ ٢٩٩ أن قدوم وفد ثقيف، كان بعد حجة أبي بكر، وأما عند ابن اسحاق فقبلها كما في «سيرة ابن هشام» ٤/ ١٥٢.
وقد رجح الحافظ ابن كثير في «البداية» ٥/ ٢٩ ما عند ابن اسحاق.
٢ وقال عمر فيه: ما رأيت أحدًا أحسن مسألة ولا أوجز من ضمام بن ثعلبة، هكذا جاء في سياق حديث أبي هريرة لهذه القصة.
٣ وهم أهل الطائف، وكان النبي -ﷺ- عقب انصرافه من الطائف وامتناع ثقيف من التسليم والإيمان دعاهم فقال: «اللهم اهد ثقيفًا وائت بهم مسلمين».
ووفد ثقيف تاريخ قدومه بعد حجة أبي بكر لا قبلها بحسب قول موسى بن عقبة، وعروة بن الزبير، كما سيأتي.
٤ الذي عند موسى بن عقبة، وفي مرسل عروة بن الزبير كما روى ذلك عنهما البيهقي في «الدلائل» ٥/ ٢٩٩ أن قدوم وفد ثقيف، كان بعد حجة أبي بكر، وأما عند ابن اسحاق فقبلها كما في «سيرة ابن هشام» ٤/ ١٥٢.
وقد رجح الحافظ ابن كثير في «البداية» ٥/ ٢٩ ما عند ابن اسحاق.
٣٧٨