وأما الحديث الثاني فإن فيه الحجاج بن أرطاة وهو ضعيف، وأما الحديث الثالث ففيه انقطاع وجهالة.
قالوا: فهذه أحاديث ضعيفة لا تثبت عن النبي ﷺ وهذا حديث صحيح غير صريح، فلا يعارض أمر النبي ﷺ بمثل ذلك فيبقى الأمر محكمًا وأن ذلك للوجوب.
ومما يقوي ذلك أمر النبي ﷺ بالوقوف عن أن يمر بين يدي المصلي ونهاه عن ذلك وقال: (لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان أن يقف أربعين خير له من أن يمر بين يديه) (١) وترك السترة بين يديه ذريعة لمرور الناس بين يديه فيقعون في محرم، ويقطعون من صلاته ما يقطعون.
وقد قال ابن مسعود – في المرور بين يدي المصلي -: «يقطع نصف الصلاة» (٢) فإذا مر أحدهم بين يديه فإنه مع تفريطه في ذلك يذهب عنه نصف أجر صلاته.
قال: (كمؤخرة الرحل)
(١) أخرجه البخاري في كتاب الصلاة باب (١٠١) إثم المار بين يدي المصلي / رقم (٥١٠)، ومسلم (٥٠٧) .
(٢) مصنف ابن أبي شيبة ج: ١ ص: ٢٥٢ باب ٦١ في الرجل يمر بين يدي الرجل يرده أم لا رقم ٢٩٠٨ حدثنا أبو عبد الرحمن بقي بن مخلد قال نا أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة قال حدثنا محمد بن فضيل عن محمد بن إسحاق عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه قال كان ابن مسعود إذا مر أحد بين يديه وهو يصلي التزمه حتى يرده ويقول: إنه ليقطع نصف صلاة المرء مرور المرء بين يديه«.
قال في فتح الباري ج: ١ ص: ٥٨٤:»وقد روى بن أبي شيبة عن بن مسعود إن المرور بين يدي المصلي يقطع نصف صلاته " الاسطوانة.
(٢) مصنف ابن أبي شيبة ج: ١ ص: ٢٥٢ باب ٦١ في الرجل يمر بين يدي الرجل يرده أم لا رقم ٢٩٠٨ حدثنا أبو عبد الرحمن بقي بن مخلد قال نا أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة قال حدثنا محمد بن فضيل عن محمد بن إسحاق عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه قال كان ابن مسعود إذا مر أحد بين يديه وهو يصلي التزمه حتى يرده ويقول: إنه ليقطع نصف صلاة المرء مرور المرء بين يديه«.
قال في فتح الباري ج: ١ ص: ٥٨٤:»وقد روى بن أبي شيبة عن بن مسعود إن المرور بين يدي المصلي يقطع نصف صلاته " الاسطوانة.
٥ / ١٧٣