لكن الحديث ضعيف لضعف يحيى ولكونه خالف الثقات.
وهنا قال: (مضمومة الأصابع)
أي يلصق أصابعه بعضها ببعض.
ولم أر في السنة ما يدل على ذلك.
والمشهور عند الشافعية: أنه يفرقها، وهو رواية عن الإمام أحمد، واستدلوا بحديث أبي هريرة الذي تقدم ضعفه.
وذهب الأحناف: إلى أنه لا يتكلف ذلك، وهذا هو الراجح وأنه لا يتكلف ضمًا ولا تفريقًا بل يدعهما على طبيعتها من غير ضم ولا تفريق.
قال: (كالسجود)
(١) أخرجه أبو داود في آخر باب (١١٩) من لم يذكر الرفع عند الركوع (٧٥٣) بلفظ: «كان رسول الله - ﷺ - إذا دخل في الصلاة رفع يديه مدا»، وأخرجه الترمذي حديث ٢٣٩، وقال: «حديث أبي هريرة حسن»، والنسائي حديث ٨٨٤، سنن أبي داود [١ / ٤٧٩] .
(٢) أخرجه الترمذي في كتاب الصلاة، باب (٦٣) ما جاء في نشر الأصابع عند التكبير (٢٣٩) بلفظ: «كان رسول الله - ﷺ - إذا كبر للصلاة نشر أصابعه» قال أبو عيسى: «حديث أبي هريرة حسن. وقد روى غير واحد هذا الحديث عن ابن أبي ذئب عن سعيد بن سمعان عن أبي هريرة أن النبي - ﷺ - كان إذا دخل في الصلاة رفع يديه مدا» وهذا أصح من رواية يحيى بن اليمان، وأخطأ يحيى بن اليمان في هذا الحديث «وقال أيضا:»قال عبد الله بن عبد الرحمن: وهذا أصح من حديث يحيى بن اليمان، وحديث يحيى بن اليمان خطأ". ا. هـ.
(٢) أخرجه الترمذي في كتاب الصلاة، باب (٦٣) ما جاء في نشر الأصابع عند التكبير (٢٣٩) بلفظ: «كان رسول الله - ﷺ - إذا كبر للصلاة نشر أصابعه» قال أبو عيسى: «حديث أبي هريرة حسن. وقد روى غير واحد هذا الحديث عن ابن أبي ذئب عن سعيد بن سمعان عن أبي هريرة أن النبي - ﷺ - كان إذا دخل في الصلاة رفع يديه مدا» وهذا أصح من رواية يحيى بن اليمان، وأخطأ يحيى بن اليمان في هذا الحديث «وقال أيضا:»قال عبد الله بن عبد الرحمن: وهذا أصح من حديث يحيى بن اليمان، وحديث يحيى بن اليمان خطأ". ا. هـ.
٥ / ٢٢