وهو الذي يدل عليه النظر الصحيح فإن الصلاة التي تقام من شؤون الإمام فيما يختاره من الوقت الأنسب لها فيما يوافق السنة وبما فيه الرفق بالمأمومين، فكان ذلك إلى الإمام بخلاف الأذان فإنه راجع إلى تحرى الوقت فكان راجعًا إلى المؤذن.
والحمد لله رب العالمين
الدرس الرابع والخمسون
(يوم الاثنين: ١٧ / ٢ / ١٤١٥ هـ)
قال المؤلف رحمه الله: (ولا يصح إلا مرتبًا متواليًا)
«ولا يصح»: أي الأذان
«إلا مرتبًا»: كما ورد «الله أكبر الله أكبر ... ...الخ
لابد أن يكون مرتبًا
» متواليًا «: بحيث لا يكون بين جمله فاصل طويل عرفًا.
ودليل هذه المسألة أن الوارد في الأذان الشرعي أن يكون مرتبًا متواليًا، فلم يثبت التنكيس فيه ولا القطع.
(١) قال الحافظ في البلوغ:»رواه ابن عدي وضعفه «سبل السلام [١ / ٢٦٨] .
(٢) أخرجه البيهقي في كتاب الصلاة، باب (١٣١) لا يقيم المؤذن حتى يخرج الإمام (٢٢٧٩) قال:»أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو بكر بن إسحاق، أنبأ محمد بن غالب، أنبأ أبو عمرو الحوضي، وعمرو بن مرزوق، ومسلم بن إبراهيم، قالوا: أنبأ شعبة، عن منصور، قال: سمعت هلالًا بن يساف يحدث عن أبي عبد الرحمن السلمي، عن علي رضي الله عنه قال: «المؤذن أملك ...» قال البيهقي: «وروي عن شريك عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعًا وليس بمحفوظ».
(٢) أخرجه البيهقي في كتاب الصلاة، باب (١٣١) لا يقيم المؤذن حتى يخرج الإمام (٢٢٧٩) قال:»أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأ أبو بكر بن إسحاق، أنبأ محمد بن غالب، أنبأ أبو عمرو الحوضي، وعمرو بن مرزوق، ومسلم بن إبراهيم، قالوا: أنبأ شعبة، عن منصور، قال: سمعت هلالًا بن يساف يحدث عن أبي عبد الرحمن السلمي، عن علي رضي الله عنه قال: «المؤذن أملك ...» قال البيهقي: «وروي عن شريك عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعًا وليس بمحفوظ».
٣ / ٦١