وما يفعله الناس من الفارق البعيد بين الأذان الأول والأذان الثاني من الفجر خلاف السنة وسيأتي الدليل عليه في باب المواقيت إن شاء الله.
إذن: المستحب أن يقولها في الأذانين كليهما، ولو كان من اكتفاء بها في أحد الأذانين، فالمستحب أن يكون هو الأول لما فيه من المعنى المتقدم وهو إيقاظ النائم ليستعد للصلاة وليتسحر إن أراد الصيام.
وما ذكرته هو ما قرره الشيخ علي بن محمد بن عبد الوهاب في مسألة له في مجموعة المسائل النجدية (٢) .
قال: (وهي - أي الإقامة - إحدى عشر جملة)
كما هي إقامة بلال الثابتة – كما تقدم – في الصحاح والسنن والمسانيد (٣) .
وأما إقامة أبي محذورة فإنها سبع عشرة جملة، وهي ثابتة في المسند وسنن أبي داود والنسائي (٤) وغيرهم بإسناد صحيح.
قال: (يحدرها)
أي يسرع بها ويتعجل، فلا يتريث كالأذان بل يحدرها، ودليل ذلك الحديث المتقدم وقد تقدم تضعيفه (٥) لكن العمل عليه.
قال: (ويقيم من أذن)
(١) أخرجه البخاري في كتاب الأذان، باب الأذان قبل الفجر (٦٢١) عن عبد الله بن مسعود عن النبي - ﷺ - قال: (لا يمنعن أحدكم ... ليرجع قائمكم ولينبّه نائمكم) . وأخرجه مسلم (١٠٩٣) .
(٥) تقدم صْ ٣٤.
(٥) تقدم صْ ٣٤.
٣ / ٥٩