قوله: [فإن قالت: قد شئتُ إن شئتَ فشاء لم تطلق]
إذا قالت له: «شئت إن شئتَ» فهنا شرطت مشيئته وشرط المشيئة ليس بمشيئة فلا تكون طالقًا، فهي لم تقل: «شئت» لكنها علقت مشيئتها بمشيئته فهذا شرط وليس بمشيئة وعليه فلا طلاق.
قوله: [وإن قال: إن شئتِ وشاء أبوكِ أو زيدٍ لم يقع حتى يشاءآ معًا، وإن شاء أحدهما فلا]
إذا قال لها: «أنت طالق إن شئت أو شاء زيد» فشاءت ولم يشأ زيد فلا طلاق لعدم وجود الصفة وهي مشيئتهما جميعًا، أو قال لها: «إن شئتِ وشاء أبوكِ» لم تطلق حتى يشاءا معًا ولو تراخى أحدهما فالمشيئة ثابتة.
قوله: [وأنت طالق أو عبدي حرٌ إن شاء الله وقعا]
إذا قال لامرأته: «أنت طالق إن شاء الله» أو قال: «عبدي حر إن شاء الله» فإن زوجته تطلق وعبده يعتق، قالوا:؛ لأنه قد علقه إلى ما لا سبيل إلى علمه وهي مشيئة الله فأشبه تعليقه على المستحيل.
وعن الإمام أحمد وهو مذهب أبي حنيفة والشافعي: أن الطلاق لا يقع، قالوا: لأنه علقه على صفةٍ لا يعلم وجودها، فهو لا يعلم هل شاء الله عز وجل الطلاق أم لم يشأه.
٢٤ / ١٦