وعليه فتطلق المرأة، إذا مضى هذا الشهر الذي هم فيه.
كذلك إذا قال في شهر ذي القعدة: «أنت طالق إذا مضت السنة» فتطلق عليه إذا مضت السنة التي هو فيها وذلك بانسلاخ شهر ذي الحجة، [وإن قال أردت اثني عشر شهرًا قُبِلَ حكمًا.
فائدة:
إذا قيل له قد زنت امرأتك فقال: «هي طالق»، ثم تبين أنها لم تكن زنت، فقال أبي عقيل: لا تطلق وجعل السبب كالشرط اللفظي وهو قول عطاء.] (١)
الدرس الخمسون بعد الثلاثمئة
باب تعليق الطلاق بالشروط
أي بالشروط اللغوية كقوله لزوجته «إن دخلت الدار فأنت طالق» والشرط هنا ينقسم إلى قسمين:
شرط محض: وهو الذي يقصد المشترط فيه إيقاع الطلاق مع حصوله - أي مع حصول هذا الشرط -، فإذا قال لزوجته «إن جاء رمضان فأنت طالق» أو قال «إن دخلت الدار فأنت طالق» فهده شروط محضة يقصد فيها إيقاع الطلاق متى حصل الشرط، وفي البخاري معلقًا: أن ابن عمر سأله نافع عن رجل قال لامرأته «أنت طالق البتة إن دخلت الدار» فقال: إن دخلت الدار فهي بائن «(٢) .
(١) ما بين القوسين غير موجود في الأصل.
(٢) ذكره البخاري في باب الطلاق في الإغلاق والكره بلفظ: وقال نافع: طلق رجل امرأته البتة إن خرجت، فقال ابن عمر: إن خرجت فقد بُتَّتْ منه، وإن لم تخرج فليس بشيء».
(٢) ذكره البخاري في باب الطلاق في الإغلاق والكره بلفظ: وقال نافع: طلق رجل امرأته البتة إن خرجت، فقال ابن عمر: إن خرجت فقد بُتَّتْ منه، وإن لم تخرج فليس بشيء».
٢١ / ٥٥