قال: [فإن نوى بطالقٍ من وثاق أو في نكاحٍ سابق منه أو من غيره أو أراد طاهرًا فغلط لم يقبل حكمًا]
لما قال طالق قال: إنما نويت أنها طالق من وثاق أي من قيد أو في نكاح سابق منه أو من غيره أي قال لها: طالق في طلاق طلقها إياه من سنة أو هي طالق من زوجها الأول الذي قد طلقها قبله، أو قال: أردت أن أقول لها أنت طاهر فقلت لها أنت طالق لم يقبل حكمًا في المشهور من المذهب.
وعن الإمام أحمد: أنه يقبل حكمًا.
والأظهر أنه لا يقبل حكمًا، وذلك لأنه يعامل بما يقتضيه لفظه هذا في الحكم.
لكن هل يقبل فيما بينه وبين ربه؟
الجواب: نعم فيُديَّن بنيته فيما بينه وبين ربه أي يجعل نيته دينًا بينه وبين ربه فإذا كان يعلم من نفسه الصدق فإن الطلاق لا يقع في الباطن.
إذًا: هل يقع الطلاق في الظاهر؟
(١) أخرجه أبو داود في كتاب الطلاق، باب في الطلاق على الهزل (٢١٩٤) قال: "حدثني القعنبي حدثنا عبد العزيز يعني ابن محمد عن عبد الرحمن بن حبيب عن عطاء بن أبي رباح عن ابن ماهك عن أبي هريرة أن رسول الله - ﷺ - قال: (ثلاث جدهن جد وهزلهن جد: النكاح والطلاق والرجعة) . وأخرجه ابن ماجه في الطلاق باب من طلق أو نكح أو راجع لاعبًا ٢٠٣٩، والترمذي في الطلاق باب في الجد والهزل في الطلاق ١١٨٤، سنن أبي داود [٢ / ٦٤٤] .
٢١ / ٢٨