قال المؤلف - رحمه الله تعالى:] باب العصبات: وهم كل من لو انفرد لأخذ المال بجهة واحدة [
ما الجهة الواحدة؟ هي جهة التعصيب، احترازا ممن يأخذها بجهتين.
مثال:
لو ماتت عن زوجها فقط. فإنه يأخذ المال كله فرضا وردّا. فقد أخذه بجهتين.
قال المؤلف - رحمه الله تعالى:] ومع ذي فرض يأخذ مابقي [
هذه الحال الثانية.
قال المؤلف - رحمه الله تعالى:] فأقربهم ابن فابنه وإن نزل [
هذه جهة البنوة.
قال المؤلف - رحمه الله تعالى:] ثم الأب [
هذه جهة الأبوة.
قال المؤلف - رحمه الله تعالى:] ثم الجد وإن علا مع عدم أخ لأبوين أو لأب [
أما إذا كان الإخوة لأب أو الأبوين موجودين فإنهما يشتركون كما تقدم.
قال المؤلف - رحمه الله تعالى:] ثم هما [
أي الإخوة لأبوين والإخوة لأب.
قال المؤلف - رحمه الله تعالى:] ثم بنوهما أبدا، ثم عم لأبوين ثم عم لأب ثم بنوهما كذلك ثم أعمام أبيه لأبوين ثم لأب ثم بنوهم كذلك ثم أعمام جده ثم بنوهم كذلك [
ولكن القاعدة المتقدمة تريح من حفظ هذه التفاصيل.
وقال المؤلف - رحمه الله تعالى:] لا يرث بنو أب أعلى مع بني أب أقرب وإن نزلوا [
وهذا صحيح لأنه أقرب.
قال المؤلف - رحمه الله تعالى:] فأخ لأب أولى من عم وابنه وابن أخ لأبوين [
فالأخ لأب أولى من ابن الأخ الشقيق.
قال المؤلف - رحمه الله تعالى:] وهو أو ابن أخ لأب أولى من ابن ابن أخ لأبوين [
لأنه أقرب.
قال المؤلف - رحمه الله تعالى:] ومع الاستواء يقدم من لأبوين [
هذه مرتبة القوة مع الاستواء في الدرجة قربا فإنه يقدم مَن لأبوين.
قال المؤلف - رحمه الله تعالى:] فإن عُدم عصبة النسب ورث المعتِق ثم عصبته [
إذن: عصبة النسب ثم عصبة الولاء.
١٩ / ٢٦