كذلك لا يحل له أن يأكل منه إن صيد من أجله، لما ثبت في الصحيحين أن النبي ﷺ: لما أهدى إليه الصَّعب بن جَثَّامة حمارًا وحشيًا وكان ﷺ بالأبواء أو بودَّان فرده عليه وقال: (إنا لم نرده عليك إلا أنا حرم) (١)
وثبت عند الخمسة إلا ابن ماجه والحديث حسن - إن شاء الله - أن النبي ﷺ قال: (صيد البر لكم حلال وأنتم حرم ما لم تصيدوه أو يصد لكم) (٢) وله شاهد من قول عثمان كما في الموطأ بإسناد صحيح أنه رضي الله عنه: (أهدي إليه صيد فقال: لأصحابه كلوا فقالوا: وأنت ألا تأكل؟ فقال: إني لست كهيئتكم، إنما صيد من أجلي) (٣) . وهذا مذهب جمهور العلماء.
فلو اشترى صيدًا مذبوحًا لم يصد من أجله فلا بأس بأكله، أو أُهدي إليه صيد من غير أن يُتقصد في الأصل بالصيد فلا حرج في ذلك.
وإن صاد المحرم صيدًا فإنه بحكم الميتة له ولغيره، فهو ميتة، وهذا باتفاق العلماء لقوله تعالى: ﴿لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم﴾ فسماه تعالى قتلًا، فدل على أنه ميتة.
قوله: «فعليه جزاؤه» سيأتي بيانه في الكلام على الفدية.
قال: (ولا يحرم حيوان إنسي)
(١) أخرجه البخاري [٤ / ٢٦، ٢٨] باب إذا أهدى للمحرم حمارًا وحشيًا، ومسلم [١١٩٣] باب تحريم الصيد للمحرم. زاد المعاد [٢ / ١٦٣]
(٢) أخرجه أبو داود [١٨٥١] باب لحم الصيد للمحرم، والنسائي [٥ / ١٨٧] والترمذي [٨٤٩]، زاد المعاد [٢ / ١٦٥] .
(٣) الموطأ برواية يحيى بن يحيى الليثي رقم ٧٩٠.
(٢) أخرجه أبو داود [١٨٥١] باب لحم الصيد للمحرم، والنسائي [٥ / ١٨٧] والترمذي [٨٤٩]، زاد المعاد [٢ / ١٦٥] .
(٣) الموطأ برواية يحيى بن يحيى الليثي رقم ٧٩٠.
١١ / ٨٣