شرح زاد المستقنع - حمد الحمد (ص ٩ ‏/ ٩٩)

وقوله: «ولو كثر»، «لو» إشارة إلى خلاف في المذهب، فقد قال ابن حامد من الحنابلة، وهو رواية عن الإمام أحمد: أنه إن بلغ ألف مثقال فإنه يحرم،وهذا القول ضعيف؛ لأنه تحديد بلا دليل، بل يجوز للنساء أن يلبسن ما شئن، فإن الأدلة مطلقة، لكن بشرط ألا يكون فيه إسراف ولا مخيلة، وقد يكون الإسراف أو المخيلة في أقل من هذا العدد المذكور، وقد لا يكون فيه، بل في أكثر منه، فمتى ما وقع الإسراف أو المخيلة فإنه لا يجوز.
فقد قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم فيما رواه أحمد والنسائي بإسناد جيد: (كلوا واشربوا وتصدقوا والبسوا بغير إسراف ولا مخيلة) (١) . إذًا لا يحدد ذلك بقدر، إذ لا دليل على التحديد، وإنما ينهى فيه الإسراف أو المخيلة، فإنه محرم لما تقدم.
قال: [ولا زكاة في حليهما]
أي في حلي الذكر والأنثى، فإذا كان عند الرجل خواتم من فضة وله قبيعة سيف من فضة يبلغان نصابًا، فتجب (٢) عليه الزكاة فيه، وكذلك المرأة إذا كان فيها لبس من فضة أو لبس من ذهب بلغ النصاب.
فقوله: «حليهما» أي الذكر والأنثى أي فيما يجوز لهما من الحلي.
قال: [المعد للاستعمال أو العارية]
أي لاستعمال مالكه وهو الملبوس، أم كان معدًا للعاريَّة. فإن كان قد أعد للاستعمال أو العارية، فلا زكاة فيه. هذا هو المشهور عند الحنابلة، وهو مذهب المالكية والشافعية، وأن الحلي لا زكاة فيه سواء كان معدًا للاستعمال أو معدًا للعارية.

(١) ذكره البخاري معلقًا بصيغة الجزم في أول كتاب اللباس بلفظ: (كلوا واشربوا والبسوا وتصدقوا من غير إسراف ولا مَخِيلة) وأخرجه النسائي في كتاب (٢٣) الزكاة، باب (٦٦) الاختيال في الصدقة (٢٥٥٩) عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده بلفظ قال: قال رسول الله - ﷺ -: (كلوا وتصدقوا والبسوا في غير إسراف ولا مخيلة) .

(٢) كذا في الأصل، ولعل الصواب: لا تجب.

٩ ‏/ ٩٩