- واختار شيخ الإسلام، وهو قول في المذهب: جوازه مطلقًا إن كان تابعًا لغيره، وهو يسير.
أما إن كان ليس تابعًا لغيره، بل هو لباس مستقل، كالخاتم وغيره، فإن الأدلة دلت على تحريمه، فقد ثبت في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم رأى خاتم ذهب في يد رجل فنزعه وطرحه، وقال: (يعمد أحدكم إلى جمرة من نار فيجعلها في يده) (٣) .
(٤)
قال: [ويباح للنساء من الذهب والفضة ما جرت عادتهن بلبسه ولو كثر]
(١) أخرجه النسائي في كتاب (٤٨) الزينة، باب (٤٠) تحريم الذهب على الرجال (٥١٥٠) بلفظ:»عن معاوية أن رسول الله - ﷺ - نهى عن لبس الذهب إلا مقطعًا وعن ركوب المياثر «، و(٥١٤٩) عن معاوية أن رسول الله - ﷺ - نهى عن لبس الحرير والذهب إلا مقطعًا».
(٢) الفتاوى لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله [٢١ / ٨٧] .
(٣) أخرجه مسلم في كتاب (٣٧) اللباس والزينة، باب (١١) تحريم خاتم الذهب على الرجال.. (٢٠٩٠) . ولم أجده في البخاري، وكذا عزاه صاحب الدراية في تخريج أحاديث الهداية، إلى مسلم فقط.
(٤) في أسفل المذكرة ما نصه: قال رحمه الله: فيباح خراز الذهب إذا كان أربعة أصابع فما دونها ...
(٢) الفتاوى لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله [٢١ / ٨٧] .
(٣) أخرجه مسلم في كتاب (٣٧) اللباس والزينة، باب (١١) تحريم خاتم الذهب على الرجال.. (٢٠٩٠) . ولم أجده في البخاري، وكذا عزاه صاحب الدراية في تخريج أحاديث الهداية، إلى مسلم فقط.
(٤) في أسفل المذكرة ما نصه: قال رحمه الله: فيباح خراز الذهب إذا كان أربعة أصابع فما دونها ...
٩ / ٩٧