قال: (ثم يعقدها وتحل في القبر)
فإذا انتهى من التكفين وجعل الفاضل من جهة الرأس فإنه يعقدها يعني بحبل، فيعقد من الأعلى بحبل ومن الأسفل بحبل أيضًا؛ وذلك لئلا تنشر هذه اللفائف أثناء حمل الميت فالمقصود من هذه اللفائف إنما هو لئلا تنشر أثناء حملة، لذا قال: (وتحل في القبر) فتنتهي الفائدة من عقدها إذا وضع في قبره فحينئذ تفك هذه الحبال.
قال: (وإن كفن في قميص ومئزر ولفافة جاز)
إذا لم يكفن على الطريقة السابقة بل كفن في قميص، وهو الثوب المعروف عندنا، فإذا لبس قميصًا، ولبس إزارًا ثم غطى بخرقة أديرت على بدنه فلا بأس بذلك.
وقد ثبت في موطأ مالك عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: (الميت يقمَّص ويؤزر ويلف في الثوب الثاني (٢) فإن لم يكن إلا ثوب واحد كفن فيه) .
وقد ثبت في الصحيحين عن ابن عمر قال: (لما توفى عبد الله بن أبيٍّ جاء ابنه النبي ﷺ فقال: [يا رسول الله] أعطني قميصك أكفنه فيه [وصل عليه واستغفر له]، فأعطاه قميصه) (٣) فلا بأس بذلك لكن الأفضل ما فعل بالنبي ﷺ.
قال: (وتكفن المرأة في خمسة أثواب: إزار وخمار وقميص ولفافتين)
(١) أخرجه البخاري في كتاب الجنائز، باب (٢٧) إذا لم يجد كفنا (١٢٧٦)، ومسلم (٩٤٠) .
(٢) لعلها: الثالث، كما في الموطأ برواية يحيى بن يحيى الليثي ص١١٠. كتاب الجنائز رقم (٥٢٥) قبل باب المشي أمام الجنازة.
(٣) الزيادات من فتح الباري: ٣ / ١٦٥.
(٢) لعلها: الثالث، كما في الموطأ برواية يحيى بن يحيى الليثي ص١١٠. كتاب الجنائز رقم (٥٢٥) قبل باب المشي أمام الجنازة.
(٣) الزيادات من فتح الباري: ٣ / ١٦٥.
٨ / ١٧٣