فقال: «يمدح هذا الحديث حزب الأنصار، الذي كان مواليًا للحكام، وفي صف العباسيين، وعلى هذا الأساس لا تصح نسبة هذه الأحاديث إلى النبي ﷺ» (٢) .
وقد فَنَّد الأعظمي (٣) هذا الفهم العجيب من «شاخت» بما ملخصه:
١-لا نجد كلمة واحدة في هذا الحديث في مدح الأنصار كما يظهر من سياق الحديث وعباراته، وإنما يوجد فيه استغفار للأنصار ودعاء لهم، والله سبحانه وتعالى هو الذي أمر نبيه بالاستغفار، قال تعالى ﴿فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ﴾ (آل عمران: ١٥٩) .
٢-أثنى الله عز وجل على الأنصار في غير ما موضع في كتابه الكريم، كقوله تعالى: ﴿وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ
(١) أحاديث منتخبة من مغازي موسى بن عقبة (ص ٧٨) رقم الحديث [١٠] .
(٢) بحث لشاخت بعنوان «على كتاب المغازي لموسى بن عقبة»، نقلًا عن ترجمة الأعظمي في كتابه منهج النقد (ص ١٣٧) .
(٣) منهج النقد عند المحدثين (ص ١٤١ - ١٤٢) .
(٢) بحث لشاخت بعنوان «على كتاب المغازي لموسى بن عقبة»، نقلًا عن ترجمة الأعظمي في كتابه منهج النقد (ص ١٣٧) .
(٣) منهج النقد عند المحدثين (ص ١٤١ - ١٤٢) .
٥٧