وكذلك جدل عبد المسيح الكندي في رسالته الشهيرة التي أصبحت عمدة العمل التنصيري في مجال الإرساليات (٤) .
٢ - عقم الجدل الذي تمثله تلك المرحلة، إذ إن المجادلين على اختلاف مشاربهم لم يزيدوا على تكرار الشبهات الجدلية لمشركي مكة، بعد أن قاموا بإحلال رموز يهودية - نصرانية محل رموز المشركين في الدعاوى التالية:
الدعوى الأولى: القرآن قول شاعر بإلهام شيطان الشعر، حيث كان العرب يتوهمون أن لكل شاعر شيطانًا من الجن يقول الشعر على لسانه (٥)، وهذا ما نفاه الله عن القرآن في قوله تعالى: ﴿وَمَا هُوَ بِقَوْلِ
(١) بابا دوبولس، تاريخ كنيسة أنطاكية، ص ٥٢٨، منشورات النور، بيروت ١٩٨٤م.
ـ لويس غرديه - جورج قنواتي، فلسفة الفكر الديني (٢ / ٤٣) دار العلم للملايين، ط١، بيروت ١٩٦٧م.
(٢) لويس شيخو، مقالات دينية قديمة، ص ١، مرجع سابق.
(٣) ابن العسال، الصحائح في جواب النصائح، ص ٤٠، القاهرة سنة ١٦٤٣ قبطية.
(٤) أ. ل شاتيله، الغارة على العالم الإسلامي، ص ٣٠ / مرجع سابق.
(٥) د. حسن طبل، حول الإعجاز البلاغي للقرآن، ص ١١٣، مكتبة الإيمان، ط١، مصر ١٤٢٠هـ - ١٩٩٩م.
ـ لويس غرديه - جورج قنواتي، فلسفة الفكر الديني (٢ / ٤٣) دار العلم للملايين، ط١، بيروت ١٩٦٧م.
(٢) لويس شيخو، مقالات دينية قديمة، ص ١، مرجع سابق.
(٣) ابن العسال، الصحائح في جواب النصائح، ص ٤٠، القاهرة سنة ١٦٤٣ قبطية.
(٤) أ. ل شاتيله، الغارة على العالم الإسلامي، ص ٣٠ / مرجع سابق.
(٥) د. حسن طبل، حول الإعجاز البلاغي للقرآن، ص ١١٣، مكتبة الإيمان، ط١، مصر ١٤٢٠هـ - ١٩٩٩م.
٢٦