بل يجب الجزم بأنه سبحانه وتعالى: بائن من خلقه٢، فكان ولا «٣/أ» مكان، ثم خلق المكان، وهو كما كان قبل خلق المكان٣، ولا يعرف بالحواس، ولا يقاس بالناس٤، فهو الغني عن كل شيء، ولا يستغني عنه شيء، ولا يشبه شيئًا، ولا يشبهه شيء٥.
.
١ لأنه خالف الكتاب والسنة، ونفى عن الله تعالى صفة الاستواء، وأثبت له الحد، والحلول في خلقه، وأنه فى الأماكن القذرة والمستخبثة، وصرف عقده عن التنزيه.
٢ تقدم قريبًا ذكر مواضع ذلك، وانظر: عقيدة السلف وأصحاب الحديث: «١١١/١»، مجموعة الرسائل المنيرية، عند ذكر ابن المبارك بسنده، ثم كلام ابن خزيمة، وعقيدة الإمام أحمد: «٢٩/١»، طبقات الحنابلة.
٣ الإنصاف: «صـ ٤١»، اعتقاد الإمام أحمد: «٢٩٧/٢» طبقات الحنابلة.
٤ معتقد الإمام أحمد: «٢٤١/١»، طبقات الحنابلة، الغنية: «٤٩/١»، اعتقاد الإمام أحمد: «٣٠١/٢»، طبقات الحنابلة، شرح الطحاوية: «صـ ١٢٠».
٥ مختصر لوامع الأنوار: «صـ ٢٤»، لمعة الاعتقاد: «صـ ١٤»، وهو قول عامة أهل الحق، لقوله تعالى: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ﴾ [الشورى، الآية:١١] .
١ لأنه خالف الكتاب والسنة، ونفى عن الله تعالى صفة الاستواء، وأثبت له الحد، والحلول في خلقه، وأنه فى الأماكن القذرة والمستخبثة، وصرف عقده عن التنزيه.
٢ تقدم قريبًا ذكر مواضع ذلك، وانظر: عقيدة السلف وأصحاب الحديث: «١١١/١»، مجموعة الرسائل المنيرية، عند ذكر ابن المبارك بسنده، ثم كلام ابن خزيمة، وعقيدة الإمام أحمد: «٢٩/١»، طبقات الحنابلة.
٣ الإنصاف: «صـ ٤١»، اعتقاد الإمام أحمد: «٢٩٧/٢» طبقات الحنابلة.
٤ معتقد الإمام أحمد: «٢٤١/١»، طبقات الحنابلة، الغنية: «٤٩/١»، اعتقاد الإمام أحمد: «٣٠١/٢»، طبقات الحنابلة، شرح الطحاوية: «صـ ١٢٠».
٥ مختصر لوامع الأنوار: «صـ ٢٤»، لمعة الاعتقاد: «صـ ١٤»، وهو قول عامة أهل الحق، لقوله تعالى: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ﴾ [الشورى، الآية:١١] .
٣٥