فسرنا وأصبحنا السدارة غدوة نُراعي هزاع الصنيعة واليدا (٢٨٠)
ولكن الفرحة لم تتم فقد جاءهم من يخبرهم أن المدينة محاصرة ويردُّهم من حيث أتوا:
ولم ندر إلا وابن فايز قد أتى … وآلى علينا بالرجوع وأكَّدا
وقال ارجعوا إن المدينة حوصرت … وليست تحوم الطير فيها ولا الحُدا
ولكنهم لم يستمعوا لفايز هذا فتركهم وما يشاءون فساروا:
ورحنا وأصبحنا الفريش وبعده الحسا … أقمنا ثَمَّ نرقب مرصدا (٢٨١)
وأقبلت الأعراب من كل جانب … ومعهم بخيت شيخهم شاهري المُدا (٢٨٢)
لهم من جريد النخل رمح مُشَطَّبٌ … تكسَّر لكن بالسيور تجلَّدا
وشيخهم المذكور لابس بردة … مشى فوقها الدهر الطويل مقيّدا
على ناقة ترغي وتزبد تحته … تقول إذا اقلولى عليها وأقردا
وقبع تموت النار قبل احتراقه … من الوضر الباني عليه بُّلَبَّدا
وفردة نعل ضمَّها في يمينه … وقد لبس الأخرى وثوبا مزَنَّدا
عجاجيل الأنعام خلْقا وخلقة … أضلَّهم الرحمن طُرًّا وما هدى
فقالوا سلام يا رجال وقَوِّكُمْ … فقلتا سلام للذي اتبع الهدى
وقال بخيت لا تخافوا وأبشروا … وقرَّبنا مما نريد وأبعدا
(٢٨٠) اسم منزل من منازل الطريق.
(٢٨١) الفريش: قرب المدينة، والحسا: هي آبار علي قرب العنبرية.
(٢٨٢) المُدَا: السكاكين.
(٢٨١) الفريش: قرب المدينة، والحسا: هي آبار علي قرب العنبرية.
(٢٨٢) المُدَا: السكاكين.
٣ / ٢٧٠