هذا قول ابن عباس: وهو الحق الذي لا يقدح فيه قادح، ويعرض القول فيحتاج المبتدئ إلى أن يزداد في التفسير.
قوله: «حقائقا» إنما بنى الحقة من الإبل - وهي التي قد استحقت أن يحمل عليها - على «فعلية» مثل «حقيقة» ولذلك جمعها على «حقائق» ويقال: «استوسق» القوم، إذا اجتمعوا.
وروى أبو عبيدة في هذا الإسناد - وروى ذلك غيره، وسمعناه من غير وجه - أنه سأله عن قوله عز وجل: ﴿قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا﴾ ١ فقال ابن عباس: هو الجدول، فسأله عن الشواهد، فأنشده:
سلمًا ترى الدالج منها أزورا ... إذا يعج في السري هرهرا
السلم: الدلو الذي له عروة واحدة، وهو دلو السقائين، وهو الذي ذكره طرفة فقال:
لها مرفقان أفتلان كأنما ... أمرا بسلمى دالج متشدد٢
والدالج: الذي يمشي بالدلو بين البئر والحوض، وأصحاب الحديث ينشدون: «تر الدالي منه أزورا» وهذا خطأ لا وجه له.
وروى أبو عبيدة وغيره: أن نافعًا سأل ابن عباس عن قوله: ﴿عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ﴾ ٣: ما الزنيم؟ قال: هو الدعي الملزق، أما سمعت قول حسان بن ثابت:
زنيم تداعاه الرجال زيادة ... كما زيد في عرض الأديم الأكارع
ويزعم أهل اللغة أن اشتقاق ذلك من الزنمة التي بحلق الشاة، كما يقولون لمن دخل في قوم ليس منهم: زعنفة٤، وللجمع زعانف، والزعنفة: الجناح من أجنحة السمك.
١ سورة مريم ٢٤.
٢ أفتلان، من القتل، وهو اندماج مرفق الناقة.
٣ سورة القلم ٣.
٤ زيادات ر:«الأم:زعنفة بالكسر».
٢ أفتلان، من القتل، وهو اندماج مرفق الناقة.
٣ سورة القلم ٣.
٤ زيادات ر:«الأم:زعنفة بالكسر».
٣ / ١٦٤