أسود شرى لاقت أسود خفية ... تساقت٢ على حرد دماء الأساود
قوله: «على حرد» يقول: على قصد، فأما الله عز وجل: ﴿وَغَدَوْا عَلَى حَرْدٍ قَادِرِينَ﴾ ٣ فإن فيه قولين: أحدهما ما ذكرنا من القصد، قال الشاعر٤:
قد جاء سيل جاء من أمر الله ... يحرد حرد الجنة المغلة٥
وقالوا: «على حرد»: أي على منع من حاردت السنة إذا منعت قطرها، وحاردت الناقة إذا منعت درها.
[قال أبو الحسن: رواية أبي العباس: «يقر بعيني»يريد يقر عيني، ثم أتى بالباء توكيدًا، وقال لنا: هكذا سمعته، ويقال: أقر الله عينه يقرها، وقرت عينه تقر، وقررت بالمكان أقر وقال الأصمعي: قرت عينه من القر وهو البرد، أي جمدت فلم تدمع، وهو بحذاء سخنت عينه وأجود مما روى عندي: «يقر بعيني»، وهو الأصل، والباء في موضعها غير مؤكدة.
وقال أبو العباس: الذي رويت: «وقد مل السرى كل واحد»، وهو المنفرد في السير المتوحد به، وروىغيره: «كل واجد»، أي عاشق وروي أيضًا: «كل واخد»، وهو من الوخد والوخدان، وهو السير الشديد والوخد المصدر، والوخدان الاسم] .
١ مابين العلامتين من ر، س.
٢ ر، س: «تسافوا».
٣ سورة القلم ٢٥.
٤ س: «قيل: هو قطرب».
٥ زيادات ر: «قال أبو حاتم: هذه صنعة من لا أحسن الله ذكره_يعني قطربا»، وفيها «قطربأ» تصحيف.
٢ ر، س: «تسافوا».
٣ سورة القلم ٢٥.
٤ س: «قيل: هو قطرب».
٥ زيادات ر: «قال أبو حاتم: هذه صنعة من لا أحسن الله ذكره_يعني قطربا»، وفيها «قطربأ» تصحيف.
١ / ٤٨