أقبلتها الخل من شوران مجتهداٌ ... إني لأزري عليها وهي تنطلق٢
ويروى أنه كان يرمي المسلمين يوم الردة فلا يغني شيئاٌ، فجعل يقول:
ها إن رميي عنهم لمعبول ... فلا صريح اليوم إلا المصقول
وقوله:
وكل مختبط يوماٌ له ورق
أصل هذا في الشجرة أن يختبطها الراعي.، وهو أن يضربها حتى يسقط ورقها، فضرب ذلك مثلًا لمن يطلب فضله، وقال زهير:
وليس مانع قربى وذي نسبٍ ... يومًا ولا معدم من خابط ورقا٣
وقوله: «حتى خذيت له». يقول: خضعت له، وأكثر ما تستعمل العامة هذه اللفظة بالزيادة، تقول: استحذيت له. وزعم الأصمعي أنه شك فيها، وأنه أحب أن يستثبت، أهي مهموزة أم غير مهموزة؟ قال: فقلت لأعرابي: أتقول: استحذيت٤ أم استحذأت؟ قال: لاأقولهما، قلت: ولم فقال: لأن العرب لاتستخذي. وهذا غير مهموز٥. واشتقاقه من قولهم: أذن خذواء وينمة خذواء، أي مسترخية.
قال أبو الحسن: الينمة: نبت مسترخٍ على وجه الأرض تأكله الإبل فتكثر عنه ألبانها.
١ حانية: لاوية عتفها. والغلق اسم لما يغلق به، والرتاج: الباب الكبير. واللزة الشد والإلصاق.
٢ الخل: الطريق النافذ بين الرمال. وشوران: جبل مرتفع قرب المدينة.
٣ زيادات ر:«قوله: ولا بعدم بالخفض؛ عطفه على توهم الباء في مانع ومثله ماأنشده:
مشائيم ليسوا مصلحين عشيرة ... ولا ناعب إلا ببين غرابها
على توهم الباء في»مصلحين«و»من«في»خابط" زائدة.
٤ استخذى: خضع.
٥ هنا آخر الخرم الموجود في نسخة الأصل.
٢ الخل: الطريق النافذ بين الرمال. وشوران: جبل مرتفع قرب المدينة.
٣ زيادات ر:«قوله: ولا بعدم بالخفض؛ عطفه على توهم الباء في مانع ومثله ماأنشده:
مشائيم ليسوا مصلحين عشيرة ... ولا ناعب إلا ببين غرابها
على توهم الباء في»مصلحين«و»من«في»خابط" زائدة.
٤ استخذى: خضع.
٥ هنا آخر الخرم الموجود في نسخة الأصل.
١ / ٣٠٥