فلولا كثرة الباكين حولي ... على إخوانهم لقتلت نفسي
وما يبكون مثل أخي ولكن ... أعزي النفس عنه بالتأسي
يذكرني طلوع الشمس صخرًا ... وأذكره لكل غروب شمس
تقول: أذكره في أول النهار للغارة، وفي آخره للضيفان. وتمثل مصعب بن الزبير يوم قتل بهذا البيت:
وإن الألى بالطف من آل هاشم ... تآسوا فسنوا للكرام التآسيا١
وقوله«حتى لا يطمع شريف في حيفك» يقول: في ميلك معه لشرفه. وقوله: «فيما تلجلج في صدرك» يقول: تردد، وأصل ذلك المضغة والأكلة يرددها الرجل في فيه فلا تزال تتردد إلى أن يسيغها أو يقذفها، والكلمة يرددها الرجل إلى أن يصلها بأخرى، يقال للعيي: لجلاج، وقد يكون من الآفة تعتري اللسان، قال زهير:
تلجلج مضغة فيها أنيضٌ ... أصلت، فهي تحت الكشح داء
وقوله: «أنيضٌ» أي لم تنضج٢. ومن أمثال العرب: الحق أبلج والباطل لجلج، أي يتردد فيه صاحبه فلا يصيب مخرجا.
وقوله: «أو ظنيناٌ في ولاءٍ أو نسب،»فهو المتهم، وأصله«مظنون» وهي ظننت التي تتعدى إلى مفعول واحد، تقول: ظننت بزيد، وظننت زيدًاٌ، أي اتهمت، ومن ذلك قول الشاعر، أحسبه عبد الرحمن بن حسان:
فلا ويمين الله ما عن جناية ... هجرت، ولكن الظنين ظنين ٣
١ البيت في الأغاني«١٧-١٦٥» ونسبه إلى سليمان بن قتة، وهو أيضا في اللسان«أسا» من غير نسبة. قال ابن برى: «وتآسوا، من المؤاساة، كما ذكر الجوهرى، لامن التأسي كما ذكر المبرد».
٢ كذا ذكره المبرد، وهو يوافق ما في شرح الديوان، وفي اللسان «أنض»: «فيها أنيض اى تغير» واستشهد بالبيت، وهو الأوفق.
٣ البيت في اللسان «ظن»، ونسبه أيضا إلى عبد الرحمن بن حسان، ثم ذكر أن ابن برى نسبه إلى نهار بن توسعة.
٢ كذا ذكره المبرد، وهو يوافق ما في شرح الديوان، وفي اللسان «أنض»: «فيها أنيض اى تغير» واستشهد بالبيت، وهو الأوفق.
٣ البيت في اللسان «ظن»، ونسبه أيضا إلى عبد الرحمن بن حسان، ثم ذكر أن ابن برى نسبه إلى نهار بن توسعة.
١ / ١٦