° [١٤٢٤] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي، أَنَّ (٣) مُحَمَّدَ بْنَ صَبِيحٍ (٤) أَخْبَرَهُ، أَنَّ النَّبِيَّ - ﷺ - فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ عَرَّسَ (٥) إِلَى مَاءٍ، فَجَاءَ (٦) مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ وَهُوَ مَاشِي (٧) فَعَرَّسَ إِلَى ذَلِكَ الْمَاءَ، فَهَبَّ النَّبِيُّ - ﷺ -، فَقَالَ: "مَنْ ذَا؟ " فَقَالَ: أَنَا مُعَاذٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: "يَا مُعَاذُ، أَمَّا (٨) لَكَ بَعِيرٌ (٩)؟ " قَالَ: لَا، قَالَ: فَتَوَضَّأَ * النَّبِيُّ - ﷺ -، ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى، فَكَأَنَّهُ يَتَعَرَّ (١٠) إِزَارَهُ، فَاتَّزَرَ بِهِ (١١) فَصَلَّى فِيهِ مُتَّزِرُهُ، ثُمَّ قَالَ لِمُعَاذٍ: "قُمْ فَارْحَلْ، وَأَحْسِنِ الْحَقِيبَةَ (١٢)، وَاجْعَلْ لِنَفْسِكَ مِقْعَدًا"، فَقَالَ: مَا أُحْسِنُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - فَرَحَلَ، وَجَعَلَ لَهُ مَجْلِسًا وَأَرْدَفَهُ مَعَهُ.
(١) قوله: "عبيد الله" وقع في الأصل: "عبد الله"، والمثبت من (ر)، وينظر ترجمته في "تهذيب الكمال" (٦/ ٣٨٣).
(٢) الخَصَر: البرد يجده الإنسان في أطرافه. (انظر: التاج، مادة: خصر).
(٣) في الأصل: "بن"، والمثبت من (ر)، وهو أليق بالسياق بعده.
(٤) رَسْمه محتمل في الأصل لوجهين: "مسح"، "صبيح"، والمثبت من (ر)، وهو الموافق لما عند الطَّبراني في "المعجم الكبير" (٢٠/ ١٦١) من طريق ابن جريج، عن أبيه، به مختصرًا.
(٥) التعريس: نزول المسافر آخر الليل نزلة للنوم والاستراحة. (انظر: النهاية، مادة: عرس).
(٦) بعده في الأصل: "إلى"، ولعله سهو من الناسخ، والمثبت دونه من (ر).
(٧) كذا في الأصل، (ر)، وقد ذكر ابن مالك في "شرح الكافية الشافية" (٤/ ١٩٨٥) أنه يجوز الوقف في الاسم المنقوص الذي حقه حذف الياء برد تلك الياء كقراءة ابن كثير: ﴿إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ (هادى)﴾، ﴿وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ (والى)﴾، ﴿وَمَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ (واقى)﴾، ﴿وَمَا عِنْدَ اللَّهِ (باقى)﴾. وينظر: "الكتاب" لسيبويه (٤/ ١٨٣).
(٨) في الأصل: "ما"، والمثبت من (ر).
(٩) البعير: يقع على الذكر والأنثى من الإبل، وسمي بعيرا؛ لأنه يبعر، والجمع: أبعرة وبُعران. (انظر: حياة الحيوان للدميري) (١/ ١٩٣).
* [ر/ ١٣٢].
(١٠) في (ر): "صغر".
(١١) من (ر).
(١٢) في الأصل: "الحقيقة"، والمثبت من (ر) فلعله أنسب.
(٢) الخَصَر: البرد يجده الإنسان في أطرافه. (انظر: التاج، مادة: خصر).
(٣) في الأصل: "بن"، والمثبت من (ر)، وهو أليق بالسياق بعده.
(٤) رَسْمه محتمل في الأصل لوجهين: "مسح"، "صبيح"، والمثبت من (ر)، وهو الموافق لما عند الطَّبراني في "المعجم الكبير" (٢٠/ ١٦١) من طريق ابن جريج، عن أبيه، به مختصرًا.
(٥) التعريس: نزول المسافر آخر الليل نزلة للنوم والاستراحة. (انظر: النهاية، مادة: عرس).
(٦) بعده في الأصل: "إلى"، ولعله سهو من الناسخ، والمثبت دونه من (ر).
(٧) كذا في الأصل، (ر)، وقد ذكر ابن مالك في "شرح الكافية الشافية" (٤/ ١٩٨٥) أنه يجوز الوقف في الاسم المنقوص الذي حقه حذف الياء برد تلك الياء كقراءة ابن كثير: ﴿إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ (هادى)﴾، ﴿وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ (والى)﴾، ﴿وَمَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ (واقى)﴾، ﴿وَمَا عِنْدَ اللَّهِ (باقى)﴾. وينظر: "الكتاب" لسيبويه (٤/ ١٨٣).
(٨) في الأصل: "ما"، والمثبت من (ر).
(٩) البعير: يقع على الذكر والأنثى من الإبل، وسمي بعيرا؛ لأنه يبعر، والجمع: أبعرة وبُعران. (انظر: حياة الحيوان للدميري) (١/ ١٩٣).
* [ر/ ١٣٢].
(١٠) في (ر): "صغر".
(١١) من (ر).
(١٢) في الأصل: "الحقيقة"، والمثبت من (ر) فلعله أنسب.
٢ / ٦٩