• [٢٠٣٣٤] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا * ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ أَيْضًا، أَنَّ أَوَّلَ مَنْ أَخَذَ نِصفَ الْعُشُورِ (٣) مِنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ إِذَا اتَّجَرُوا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، كَانَ يَأْخُذُ مِنْ تُجَّارِ أَنْبَاطِ (٤) أَهْلِ * الشَّامِ إِذَا قَدِمُوا الْمَدِينَةَ (٥).
• [٢٠٣٣٥] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ قَالَ:
= وهو الأقرب للصواب، والموافق لما أخرج ابن أبي شيبة في "المصنف" (٧/ ٣٤٢) عن وكيع، عن الثوري، به.
يخمس: يُقسِّمه خمسة أقسام بخلاف الغنيمة. (انظر: المرقاة) (٧/ ٥٧٤).
• [٢٠٣٣٣] [شية: ٩٩٧١].
(١) في (ف): "مكر من"، وفي (س) كلمة غير مقروءة، والمثبت مما تقدم عند المصنف برقم: (١٠٩٦١) وينظر: "تاريخ دمشق" (١٨/ ١٤٠).
(٢) قوله: "ثلث دينار" وقع في (ف): "ثلاثا"، والمثبت من (س) وهو موافق لما تقدم عند المصنف، ولما أخرجه مالك في "الموطأ" (١/ ٢٥٥) عن يحيى بن سعيد، به.
* [ف/ ٦٣ ب].
(٣) العشور: جمع عُشْر، وهو ما يؤخذ من زكاة الأرض التي أسلم أهلها عليها، وهي التي أحياها المسلمون من الأرضين والقطائع. (انظر: المعجم الوسيط، مادة: عشر).
(٤) النبط والأنباط والنبيط: فلاحو العجم، وهم قوم من العرب دخلوا في العجم والروم واختلطت أنسابهم، وفسدت ألسنتهم، وسموا بذلك لمعرفتهم بأنباط الماء؛ أي: استخراجه. (انظر: مجمع البحار، مادة: نبط).
* [س/ ٢٣٨].
(٥) تقدم برقم: (١٠٩٦٢).
يخمس: يُقسِّمه خمسة أقسام بخلاف الغنيمة. (انظر: المرقاة) (٧/ ٥٧٤).
• [٢٠٣٣٣] [شية: ٩٩٧١].
(١) في (ف): "مكر من"، وفي (س) كلمة غير مقروءة، والمثبت مما تقدم عند المصنف برقم: (١٠٩٦١) وينظر: "تاريخ دمشق" (١٨/ ١٤٠).
(٢) قوله: "ثلث دينار" وقع في (ف): "ثلاثا"، والمثبت من (س) وهو موافق لما تقدم عند المصنف، ولما أخرجه مالك في "الموطأ" (١/ ٢٥٥) عن يحيى بن سعيد، به.
* [ف/ ٦٣ ب].
(٣) العشور: جمع عُشْر، وهو ما يؤخذ من زكاة الأرض التي أسلم أهلها عليها، وهي التي أحياها المسلمون من الأرضين والقطائع. (انظر: المعجم الوسيط، مادة: عشر).
(٤) النبط والأنباط والنبيط: فلاحو العجم، وهم قوم من العرب دخلوا في العجم والروم واختلطت أنسابهم، وفسدت ألسنتهم، وسموا بذلك لمعرفتهم بأنباط الماء؛ أي: استخراجه. (انظر: مجمع البحار، مادة: نبط).
* [س/ ٢٣٨].
(٥) تقدم برقم: (١٠٩٦٢).
٩ / ٤٦٨